الرعاة (الكوجر) وعبور النهر

د. علي صالح ميراني

 

كان الربيع قد ألقى بوشاحه الأخضر على الأرض أخيرًا، وتفتحت الأزهار في كل ناحية، وكأن الطبيعة تنادي بالرحيل نحو الخِصب. ففي هذا الفصل، تصفو السماء، وتلين الأرض، ويخرج الرعاة بأغنامهم لعبور الضفة الأخرى من النهر المتدفق بين الوديان العميقة.

في الواقع، اجتمع القطيع قرب مجرى النهر، حيث كانت المياه تنساب بين الصخور، وتتراقص في ضوء الشمس مثل خيوط من الفضة المذابة بحنان.

وقف الراعي الأكبر سنًّا يتأمل النهر، الذي يعرفه كما يعرف كفَّ يده، ويدرك أن عبوره ليس أمرًا هيِّنًا، لكنه ضروري، فهناك على الضفة الأخرى، المراعي الخصبة التي لا تُقاوَم.

بدأت الأغنام الكبيرة بالعبور أولًا، بخطى واثقة، إذ قفزت بين الصخور المتناثرة، كأنها حفظت الطريق منذ صغرها، أو كأن الصخر نفسه يفتح لها ذراعيه، فيما وقف أحد الرعاة على الضفة المقابلة يلوّح بشدة، بينما بقي آخر في مكانه، يتأهب لمرافقة الصغار.

أما الحملان الصغيرة، فكانت مترددة، ولم تعرف بعد طعم الانجراف في التيار، ولا حيلة القفز بين الصخور. وبعضها وقف عند حافة النهر تتأمل انعكاسه، كأنها ترى وجهه للمرة الأولى.

الراعي لم يتأخر، إذ نزل إلى النهر حافي القدمين، ورفع ثوبه إلى خصره، ووقف على صخرة وسط النهر، وبعصاه الطويلة كان يسند ظهور الحملان، يشجعها، ويدفعها بلطف، وكأنما يعلّمها الخطوة الأولى في مشوار الحياة.

وكلما وصلت إحداها إلى الضفة الأخرى، هزّت جسدها، ونفضت الماء عن صوفها، كمن يتحرر من عبء خفي. وبعضها كان يلتفت إلى الوراء، تبحث بعينيها عمّن تبقّى، وكأن القطيع لا يكتمل إلا بعبور الجميع.

إحدى الغنمات عادت أدراجها، فقد تركت صغيرها خلفها. رآها الراعي، فبادر إلى حمل الخروفين بيديه، واحدًا في كل يد، وسلّمهما لرفيقه على الضفة الأخرى. هكذا فقط تستكين الأمهات، ولا يعلو نداء الشوق بين الصفوف.

لم يكن العمل سهلًا، والساعات مرّت كأنها أيام، لكن الرعاة لم يتذمروا، إذ يعلمون أن لكل قطيع طريقًا، ولكل طريق مشقّته.

الأغنام الكبيرة عبرت بسلام هي الأخرى، ويكفي أن ترى المرياع، أو تسمع صوت الراعي، فتسرع إلى الجهة الأخرى. لكن الخراف كانت سرّ مشقة الرحلة، وأصعب اختبار فيها.

ومع عبور أغلبية القطيع، بدأت الأرض الجديدة تُغري الباقين، الذين رأوا العشب الأخضر من بعيد، فازداد الشوق، وتدفقت الرغبة في العبور. ومع ذلك، كانت هناك غنمة ترتجف في مكانها، خافت، وتراجعت، رغم محاولات الراعي.

رَمى بعض الحصى نحوها، لا ليؤذيها، بل ليدفعها نحو القرار الحاسم. ثم لحق بها، وأجبرها على العودة إلى النهر، وقادها خطوة خطوة حتى وقفت على صخرة، والماء يجري من تحتها.

هناك، صرخ فيها بصوته العالي، وصفّر، ولوّح، حتى قفزت أخيرًا، وعبرت.

 جاء دور الرعاة أنفسهم، إذ رفعوا ثيابهم، وشدّوها إلى خصورهم، وحملوا أجسادهم وأحذيتهم الثقيلة عبر الماء. ولم يتبقَّ سوى الكلب، ذاك الذي كان يختبئ خلف صخرة، يخاف الماء كما يخاف الغريب المجهول.

اقترب الراعي منه، وأمسك برأسه، ورافقه وسط التيار القوي. وعندما بلغا منتصف النهر، أدرك الكلب أنه لا طريق للعودة، فأطلق العنان لأقدامه، وركض بكل ما أوتي من عزم.

وفي النهاية، كانت هناك الأغنام التي أصابها العرج، أو جرحتها الحياة. أغنام تسير ببطء لا يعرفه التيار، ساعدها الرعاة كما يفعل الآباء مع أولادهم، بلا ضجر، ولا كلمة واحدة من ملل. فهؤلاء لا يمكنهم العبور وحدهم، لا بلا أيدٍ تمسك بهم، ولا بلا عكازات الرحمة.

وهكذا، اكتمل العبور. ووصل القطيع إلى الضفة الأخرى، حيث الرعي ممتد كأملٍ مرتقَب، والراحة تنتظر بعد تعب طويل. إذ لم يكن مجرد عبور نهر، بل كان عبورًا نحو الحياة، نحو اختبار من الصبر، والمحبة، والمسؤولية.

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

إبراهيم اليوسف

الكتابة البقاء

لم تدخل مزكين حسكو عالم الكتابة كما حال من هو عابر في نزهة عابرة، بل اندفعت إليه كمن يلقي بنفسه في محرقة يومية، عبر معركة وجودية، حيث الكلمة ليست زينة ولا ترفاً، مادامت تملك كل شروط الجمال العالي: روحاً وحضوراً، لأن الكلمة في منظورها ليست إلا فعل انتماء كامل إلى لغة أرادت أن…

أعلنت دار الخياط – واشنطن عن صدور رواية جديدة للكاتب والباحث السوري مازن عرفة بعنوان «نزوة الاحتمالات والظلال»، لتضاف إلى سلسلة أعماله الأدبية التي تجمع بين العمق الفكري والخيال الجامح، وتفتح أفقاً جديداً في السرد العربي المعاصر.

وتطرح الرواية، التي جاءت في 190 صفحة من القطع الوسط، عالماً غرائبياً، تتقاطع فيه نزوات الطغاة مع رغبات الآلهة،…

غريب ملا زلال

أحمد الصوفي ابن حمص يلخص في تجربته الفنية الخصبة مقولة ‘الفن رؤيا جمالية وبدائل لفساد الروح’، وهو كثير الإنتماء إلى الضوء الذي يحافظ على الحركات الملونة ليزرع اسئلة محاطة بمحاولات إعادة نفسه من جديد.

يقول أحمد الصوفي (حمص 1969) في إحدى مقابلاته : “الفن رؤيا جمالية وبدائل لفساد الروح”، وهذا القول يكاد ينبض في…

عبد الستار نورعلي

في الليلْ

حينَ يداهمُ رأسَك صراعُ الذِّكرياتْ

على فراشٍ مارجٍ مِنْ قلق

تُلقي رحالَكَ

في ميدانِ صراعِ الأضداد

حيث السَّاحةُ حُبلى

بالمعاركِ الدُّونكيشوتيةِ المطبوخة

على نارٍ هادئة

في طواحينِ الهواء التي تدور

بالمقلوبِ (المطلوبِ إثباتُه)

فيومَ قامَ الرَّفيقُ ماوتسي تونغ

بثورةِ الألفِ ميل

كانتِ الإمبرياليةُ نمراً..

(مِنْ ورق)

بأسنانٍ مِنَ القنابلِ الذَّرية

ومخالبَ مِنَ الاستراتيجياتِ الدِّيناميتية

المدروسةِ بعنايةٍ مُركَّزَة،

وليستْ بالعنايةِ المُركَّزة

كما اليوم،

على طاولته (الرفيق ماو) اليوم

يلعبُ بنا الشّطرنج

فوق ذرى…