وصية السروك الأخيرة: اتحدوا… لكن ليس الآن!

فواز عبدي

 

في أرضٍ اسمها “كردستان الكبرى… المؤجلة”، كان هناك زعيم سياسي عتيق، عتيق جداً يُدعى خالو نمرود، كان رئيس “الحزب الكردي الأصيل المتجدد الديمقراطي التقدمي الحر الشعبي الاشتراكي الوحدوي رقم 7”. حزب يضم سبعة أعضاء، ثلاثة منهم أقرباؤه، واثنان موظفون بالراتب، والسادس مسؤول عن صيانة مكبر الصوت، أما السابع فهو حساب تويتر مزيف.

عاش خالو نمرود عمراً مديداً في خدمة  تقسيم الصفوف بحرفية نادرة. كان يعتقد أن الوحدة الكردية تشبه قميص العيد، لا يُرتدى إلا في المناسبات، ويُخلع بمجرد انتهاء التصوير.

قبيل وفاته، وفي لحظة درامية نقلها الجميع على “فيسبوك لايف”، رفع إصبعه الضعيف وهمس بصوت مرتعش:

“يا شباب… اتحدوا!”

دمعت العيون، وارتفعت الأكف بالدعاء، بل وتم تغيير صور البروفايلات إلى الأبيض والأسود. لكن، ما إن دفنوه، حتى بدأت الأحزاب الكردية في تقسيم الوصية وكأنها عقار ورثه جدهم من أيام السومريين.

حزب “الوحدة أو الموت” قرأ الوصية على طريقته:

“الاتحاد واجب… تحت قيادتنا فقط، وإلا فأنتم عملاء.”

بينما حزب “الكردي الجديد جداً” عقد مؤتمراً عاجلاً بعنوان:

“هل يمكننا توحيد الصفوف دون التنازل عن كرسي الزعامة؟ الجواب: لا.”

أما الحزب العريق الذي أسسه أحد أقرباء صلاح الدين الأيوبي – حسب ما يدّعي – فقد صرّح المتحدث باسمه قائلاً:

“خالو نمرود لم يكن واضحاً في وصيته. من المؤكد أنه قد قصد بالاتحاد… الاندماج في حزبنا حصراً.”

وبينما القادة يتجادلون حول المعنى الحقيقي لـ”اتحدوا”، كان الشعب الكردي يشاهد المشهد ساخراً، كما يشاهد حلقة جديدة من مسلسل قديم بلا نهاية. الجميع يحفظ الحوارات، يعرف نهايات الحلقات، ويضحك رغم الحسرة، لأن الزعيم القادم قد بدأ يلمّع خطبته المستقبلية بالفعل:

“إخواني، نحن على أعتاب مرحلة تاريخية. يجب أن نُعيد ترتيب البيت الكردي… تحت سقفي، طبعاً.”

أما الشباب؟ فقد تم توزيعهم مجدداً على ثلاث خانات:

  1. “المتفائل المزمن”: يكتب منشورات حالمة على فيسبوك عن الوحدة المنتظرة.
  2. “المنصبجي الصاعد”: قفز لتولي مكتب الإعلام بعد وفاة الزعيم.
  3. “المستقيل الصامت”: فتح بسطة شاورما في أربيل بعد أن فشل في تغيير حرف واحد في البيان الحزبي.

وهكذا، كلما مات زعيم، تُخرج وصية الوحدة من الدرج، تُلمّع، تُعلّق على الجدار، ثم تُنسى، حتى يموت الزعيم التالي… في دورة عبثية تشبه برامج المواهب: زعيم يغني، لجنة تحكيم تتصارع، جمهور يصفق، وفي النهاية… لا فائز، ولا اتحاد، فقط تصفيق بلا معنى وجنازة قادمة ننتظرها لنكرّر نفس المسرحية.

النهاية… المؤقتة، طبعاً.

 

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

غريب ملا زلال

أحمد الصوفي ابن حمص يلخص في تجربته الفنية الخصبة مقولة ‘الفن رؤيا جمالية وبدائل لفساد الروح’، وهو كثير الإنتماء إلى الضوء الذي يحافظ على الحركات الملونة ليزرع اسئلة محاطة بمحاولات إعادة نفسه من جديد.

يقول أحمد الصوفي (حمص 1969) في إحدى مقابلاته : “الفن رؤيا جمالية وبدائل لفساد الروح”، وهذا القول يكاد ينبض في…

عبد الستار نورعلي

في الليلْ

حينَ يداهمُ رأسَك صراعُ الذِّكرياتْ

على فراشٍ مارجٍ مِنْ قلق

تُلقي رحالَكَ

في ميدانِ صراعِ الأضداد

حيث السَّاحةُ حُبلى

بالمعاركِ الدُّونكيشوتيةِ المطبوخة

على نارٍ هادئة

في طواحينِ الهواء التي تدور

بالمقلوبِ (المطلوبِ إثباتُه)

فيومَ قامَ الرَّفيقُ ماوتسي تونغ

بثورةِ الألفِ ميل

كانتِ الإمبرياليةُ نمراً..

(مِنْ ورق)

بأسنانٍ مِنَ القنابلِ الذَّرية

ومخالبَ مِنَ الاستراتيجياتِ الدِّيناميتية

المدروسةِ بعنايةٍ مُركَّزَة،

وليستْ بالعنايةِ المُركَّزة

كما اليوم،

على طاولته (الرفيق ماو) اليوم

يلعبُ بنا الشّطرنج

فوق ذرى…

حاوره: إدريس سالم

إن رواية «هروب نحو القمّة»، إذا قُرِأت بعمق، كشفت أن هذا الهروب ليس مجرّد حركة جسدية، بل هو رحلة وعي. كلّ خطوة في الطريق هي اختبار للذات، تكشف قوّتها وهشاشتها في آنٍ واحد.

 

ليس الحوار مع أحمد الزاويتي وقوفاً عند حدود رواية «هروب نحو القمّة» فحسب، بل هو انفتاح على أسئلة الوجود ذاتها. إذ…

رضوان شيخو
وهذا الوقت يمضي مثل برق
ونحن في ثناياه شظايا
ونسرع كل ناحية خفافا
تلاقينا المصائب والمنايا
أتلعب، يا زمان بنا جميعا
وترمينا بأحضان الزوايا؟
وتجرح، ثم تشفي كل جرح،
تداوينا بمعيار النوايا ؟
وتشعل، ثم تطفئ كل تار
تثار ضمن قلبي والحشايا؟
وهذا من صنيعك، يا زمان:
لقد شيبت شعري والخلايا
فليت العمر كان بلا زمان
وليت العيش كان بلا…