مزامير العميان

عبدالجبار حبيب

 

في الأزقةِ القديمة،

حيثُ الغبارُ يُعيدُ رسمَ الوجوه،

والمقابرُ تُنبتُ أسماءً جديدة،

وقفَ صلاحُ الدينِ

بينَ جنازتين،

واحدةٌ له،

وأخرى لرايةٍ شاختْ

قبل أنْ تُرفرفَ طويلاً.

 

حينَ نزفتِ الشمسُ

من جراحِ الصامدين،

وحملَ الهواءُ

رائحةَ الحديدِ المحترق،

كانَ للصهيلِ ذاكرةٌ

لا تَشيخ،

وكانَ للسيوفِ أصابعُ

تُعيدُ خَلقَ الخريطة.

 

لكنْ، في الأزمنةِ المتأخرة،

حينَ ضاعتِ الخرائطُ

تحتَ أقدامِ الغزاةِ،

رأى صلاحُ الدينِ

رايتهُ

في أيديٍ لم تعرفِ النصر،

وسيوفَهُ

تُباعُ في المزاد.

 

أيُّ ليلٍ هذا،

حيثُ المماليكُ الجُددُ

يبيعونَ أسلافَهم؟

 

أيُّ لعنةٍ

حينَ يتسابقُ السلاطينُ

لحمايةِ عروشٍ

بَنَتْها سنابكُ الغرباءِ،

ويرفعونَ شعاراتٍ

لم تُروَ بدمِهم؟

 

من لا ينتفضُ

حينَ تُباعُ الأوطانُ

كأوانٍ خزفيّة،

من لا يشتعلُ وجدانهُ

حينَ تُداسُ وصايا الشهداءِ

بأحذيةِ السوقةِ والجلّادين،

ثمَّ يُقاتلُ

دفاعاً عن شعارٍ مهترئ،

وعن اسمٍ

لم يُجرِّبِ الفداءَ يوماً،

هوَ عبدٌ

لنارٍ بلا دخان،

لريحٍ

تحملُ رائحةَ الهزيمة.

 

في الأزقةِ ذاتها،

يُعادُ ترتيبُ المشاهد،

يُصنعُ إلهٌ جديدٌ

من رمادِ المحارق،

يُعطى اسماً

ويُلبسُ ثوباً

ويُقالُ لهُ: كُن.

 

 

على أسوارِ المدينة،

حيثُ وقفَ صلاحُ الدينِ

ذاتَ نصر،

يُرفعُ اليومَ عَلَمٌ غريبٌ،

وتُقرأُ صلواتٌ

بهمهماتٍ مُبهمة،

كطلاسم ساحرٍ أعمى،

يُحركُ شفتيه بلا لغة،

فيتبعُه القطيعُ

دون أن يُدركَ الطريق.

 

لا تعرفُ ظلالَ القادمين،

ولا يعلو على الأسوارِ

إلا أصواتُ السحرةِ

ودُخانُ البخورِ الأسود،

الصاعد من جلباب الإله الجديد.

 

من يطفئُ هذا الليل؟

 

في كلِّ ساحةٍ

ثمّةَ مقصلةٌ لم تَبرد،

سيفٌ يبحثُ عن رقبةٍ جديدة،

ورأسٌ يتدحرجُ

نحوَ جوقةِ المادحين.

 

في كلِّ مئذنةٍ

ثمّةُ إلهٌ يُعادُ تصنيعه،

بملامحِ السوقِ

وخطاباتِ العسكر،

يُلبسُ عمامةً

أو قبّعةً

أو خوذة،

ثم يُتركُ فوقَ المذبحِ،

ينتظرُ المصلّين.

 

أيُّ نارٍ

تلكَ التي لا تنطفئُ

ولو بصقتَ عليها

دمكَ كلّه؟

 

أيُّ ريحٍ

تلكَ التي تحملُ وجوهَ المذبوحين

ولا تعيدُها إلى أهلها؟

 

أيُّ موتٍ

هذا الذي يُطلُّ كلَّ صباحٍ

بوجهٍ جديد،

بصوتٍ جديد،

بفتوى جديدة؟

 

صلاحُ الدينِ،

في المدنِ التي فتحَها،

يُباعُ اسمُهُ

كحكايةٍ قديمة،

ويُوزّعُ مجدُهُ

بينَ مزاداتِ السياسةِ

وخطاباتِ المنافقين.

 

عذراً يا صلاح الدين،

تُركَ التاريخُ

للرُّعاةِ الجُدد،

يرعونَ أحلامَ الموتى

بأسنانٍ من ذهب،

ويعيدونَ رسمَ الخرائطِ

كما يشتهي

زعماءُ الكهوفِ المتهدِّمة.

 

آه يا صلاح الدين،

سقراطُ ماتَ على أبوابِ الحرب،

سبارتاكوسُ التهمتهُ نيرانُ الذهب،

والمصلوبونَ

ما زالوا يُعادُ تثبيتُهم على الخشب،

 

ونحنُ ما زلنا

نُصلبُ ونُجلدُ،

يبدو

إننا نعيشُ

زمنَ الجلادِ الأول،

يا سيدي… يا صلاح الدين.

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

دريس سالم

 

«إلى تلك المرأة،

التي تُلقّبُني بربيع القلب..

إلى الذين رحلوا عني

كيف تمكّنْتُ أنا أيضاً على الهروب

لا أريدُ سوى أن أرحلَ من نفسي…».

يفتتح الشاعر الكوردي، ميران أحمد، كتابه «طابق عُلويّ»، بإهداء مليء بالحميمية، ملطّخ بالفَقد، يفتتحه من قلب الفَقد، لا من عتبة الحبّ، يخاطب فيه امرأة منحته الحبّ والحياة، لقّبته «ربيع القلب». لكن ما يُروى ليس نشوة…

علي شمدين

المقدمة:

لقد تعرفت على الكاتب حليم يوسف أول مرّة في أواخر التسعينات من القرن المنصرم، وذلك خلال مشاركته في الندوات الثقافية الشهرية التي كنا نقيمها في الإعلام المركزي للحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا، داخل قبو أرضي بحي الآشورية بمدينة القامشلي باسم ندوة (المثقف التقدمي)، والتي كانت تحضره نخبة من مثقفي الجزيرة وكتابها ومن مختلف…

تنكزار ماريني

 

فرانز كافكا، أحد أكثر الكتّاب تأثيرًا في القرن العشرين، وُلِد في 3 يوليو 1883 في براغ وتوفي في 3 يونيو 1924. يُعرف بقصصه السريالية وغالبًا ما تكون كئيبة، التي تسلط الضوء على موضوعات مركزية مثل الاغتراب والهوية وعبثية الوجود. ومن المميز في أعمال كافكا، النظرة المعقدة والمتعددة الأوجه للعلاقات بين الرجال والنساء.

ظروف كافكا الشخصية…

إبراهيم اليوسف

مجموعة “طائر في الجهة الأخرى” للشاعرة فاتن حمودي، الصادرة عن “رياض الريس للكتب والنشر، بيروت”، في طبعتها الأولى، أبريل 2025، في 150 صفحة، ليست مجرّد نصوص شعرية، بل خريطة اضطراب لغويّ تُشكّل الذات من شظايا الغياب. التجربة لدى الشاعرة لا تُقدَّم ضمن صور متماسكة، بل تُقطّع في بنية كولاجية، يُعاد ترتيبها عبر مجازٍ يشبه…