عامر خ. مرادهي عادة الإنسان ومنذ أقدم العصور أن ينتج ويبدع لأجل حياة أفضل على هذه الأرض ضمانا لكينونته كإنسان يحتاج للتطور والارتقاء حفاظا على بقاءه أولا وهويته البشرية ثانيا , ولكن هي عادته أيضا أن يحول كل ما أنتج وأبدع عن مساره الصحيح ليستخدمه لا لصالحه بل ضد كل ما يمت للإيجابية بصلة, وظاهرة خطف البنات ظهرت منذ القديم كعبارة عن دفق تحرري لدى الجيل الشاب الطامح للحرية والانفصال برأيه عن كل من حوله رافضا أي أمر يصدر من آمر, فظهرت هذه الحالة حين كان الأهل يرفضون زواج أثنين ممن قبلا الارتباط وجمعهما رابط الحب فكانت هذه الظاهرة رفضا للقيم المتخلفة التي كانت تربط بين شروط الزواج والكثير من المسائل العشائرية والكثير من الأهواء الفردية للأهل فكانت دفعا تقدميا للأمام أثبتت للآخرين ضرورة احترام الحرية الشخصية وعدم قمع الرأي الآخر.
وتمر السنوات وتتوالى آلاف حالات الاختطاف هذه حتى أخذها الواحد عن الآخر وهكذا دواليك إلى أن التقطتها أذهان من لم يع من الحرية شيئا , ومن لم يصل إلى درجة أن يحكم إلى أي مدى يحق له أن يقوم بخطف فتاة ما وإلى أي مدى هو ضروري الالتجاء إلى هذه الوسيلة احتراما للظاهرة وارتباطها الجوهري بالحرية واحتراما للإنسان بكونه كائنا تواقا للحرية العقلانية , فبدأت حالات من الاختطاف التي لا تمت بتفاصيلها إلى التعريف الرئيسي لهذه الظاهرة وبدأ المراهق يخطف والعجوز يخطف والطفل يحاول في لعبة العروس والعريس أن يخطف حتى ظهرت حالات خطف رغم اعتراض طرف الفتاة ( الفتاة ذاتها ) على عملية الخطف , فأصبحت الأمور تجري غصبا وتتحول من تحرر وانعتاق إلى غصب واغتصاب .
وحين بدأ المثقف يبحث عن حل لهذه المسألة كان يصطدم في أعماق ضميره ووجدانه بما تحتويه هذه الظاهرة من عناصر تناقض , بين حرية يجب الحفاظ عليها وتهور وغريزة وهوى لعوب يجب الكف عنه ومحاربته , فكيف يمكن التعامل مع مثل هذه الظواهر ؟ هل يجب المطالبة بإنهائها أم بالرجوع بها إلى مكامن السر الإلهي فيها وتعشش الحرية في أعماقها وتنقيتها من كل ما علق بها من شوائب ؟ وإذا كان الحل الثاني عصيا فسيقول قائل بأن ما أفسده الدهر من المستحيل أن يحل بأقوال وطلبات ونصائح , فالأفضل إنهاء الظاهرة من جذورها .
ولكن يبقى كل شئ متعلقا بالحالات الفردية التي لا يمكن تجاوزها والتحكم بها وخاصة في حالات العواطف والمشاعر كاذبة كانت أم صادقة ولذلك فإننا سنحتكم في النهاية إلى تطور اجتماعي وارتقاء ذهني وارتفاع للسوية الفكرية الجمعية التي من شأنها فقط أن تحد من هذه المسائل وتضع لها الحلول المعقولة وترجع الحالة إلى سويتها الأخلاقية ( إلى حد ما ) والعقلانية .
لقد أثبتت الظروف بأن هذه الحالات لا يمكن لها أن تقف أو تنقص نسبتها في الحالات والأوضاع الاقتصادية المختلفة والتي تؤدي في بعض الأحيان إلى نتائج سلبية لكل ما هو متوقع من الشح الاقتصادي أو الغنى المادي .
وأما عن ضرورة البحث في هذه الظواهر الاجتماعية فلأنها تخلق الآلاف من المشاكل الاجتماعية والعائلية التي قد تؤدي في أحيان كثيرة إلى أمور لا تحمد عقباها ولذلك ولهذه الأسباب فإن حرية الفرد الحقيقية في بعض الحالات والمتصورة (في حالات كثيرة في أيامنا هذه) يجب ألا تؤثر على الدفع السلمي للعملية الاجتماعية التوافقية بين ملايين البشر , وتبقى حالات العصيان الفردي أمرا يجب الاحتكام إلى المصلحة العامة في عملية التعامل معها ولو أن الفردية الشخصية من الأمور التي يجب احترامها والوقوف مليا لأجل استنباط الحلول المثلى للحفاظ عليها من أي دنس .
وفي النهاية يبقى سؤال وحيد أطرحه ولكن ليس على كل قارئ لهذا المقال بل على ذلك الفرد الشاب الذي ينوي في سريرته ويعتزم خطف فتاة معينة وأقول : هل أنت من الأنانية لدرجة أن تسعد نفسك على حساب الآخرين ومن بينهم أهلك , وهل أنت من الغباء لدرجة أن تلجأ للهرب من مشاكلك طارحا كل الحلول الأخرى جانبا , فأين هي إرادتك كشاب يحب الخير ويسعى له ؟
وحين بدأ المثقف يبحث عن حل لهذه المسألة كان يصطدم في أعماق ضميره ووجدانه بما تحتويه هذه الظاهرة من عناصر تناقض , بين حرية يجب الحفاظ عليها وتهور وغريزة وهوى لعوب يجب الكف عنه ومحاربته , فكيف يمكن التعامل مع مثل هذه الظواهر ؟ هل يجب المطالبة بإنهائها أم بالرجوع بها إلى مكامن السر الإلهي فيها وتعشش الحرية في أعماقها وتنقيتها من كل ما علق بها من شوائب ؟ وإذا كان الحل الثاني عصيا فسيقول قائل بأن ما أفسده الدهر من المستحيل أن يحل بأقوال وطلبات ونصائح , فالأفضل إنهاء الظاهرة من جذورها .
ولكن يبقى كل شئ متعلقا بالحالات الفردية التي لا يمكن تجاوزها والتحكم بها وخاصة في حالات العواطف والمشاعر كاذبة كانت أم صادقة ولذلك فإننا سنحتكم في النهاية إلى تطور اجتماعي وارتقاء ذهني وارتفاع للسوية الفكرية الجمعية التي من شأنها فقط أن تحد من هذه المسائل وتضع لها الحلول المعقولة وترجع الحالة إلى سويتها الأخلاقية ( إلى حد ما ) والعقلانية .
لقد أثبتت الظروف بأن هذه الحالات لا يمكن لها أن تقف أو تنقص نسبتها في الحالات والأوضاع الاقتصادية المختلفة والتي تؤدي في بعض الأحيان إلى نتائج سلبية لكل ما هو متوقع من الشح الاقتصادي أو الغنى المادي .
وأما عن ضرورة البحث في هذه الظواهر الاجتماعية فلأنها تخلق الآلاف من المشاكل الاجتماعية والعائلية التي قد تؤدي في أحيان كثيرة إلى أمور لا تحمد عقباها ولذلك ولهذه الأسباب فإن حرية الفرد الحقيقية في بعض الحالات والمتصورة (في حالات كثيرة في أيامنا هذه) يجب ألا تؤثر على الدفع السلمي للعملية الاجتماعية التوافقية بين ملايين البشر , وتبقى حالات العصيان الفردي أمرا يجب الاحتكام إلى المصلحة العامة في عملية التعامل معها ولو أن الفردية الشخصية من الأمور التي يجب احترامها والوقوف مليا لأجل استنباط الحلول المثلى للحفاظ عليها من أي دنس .
وفي النهاية يبقى سؤال وحيد أطرحه ولكن ليس على كل قارئ لهذا المقال بل على ذلك الفرد الشاب الذي ينوي في سريرته ويعتزم خطف فتاة معينة وأقول : هل أنت من الأنانية لدرجة أن تسعد نفسك على حساب الآخرين ومن بينهم أهلك , وهل أنت من الغباء لدرجة أن تلجأ للهرب من مشاكلك طارحا كل الحلول الأخرى جانبا , فأين هي إرادتك كشاب يحب الخير ويسعى له ؟
siyaziya@hotmail.com
التعليقات (0)