سوبارتو والحوريون

بدعوة من جمعية سوبارتو التي تُعنى بالتاريخ والتراث الكردي قام الدكتور فاروق إسماعيل بإلقاء محاضرة بعنوان (سوبارتو والحوريون) في مقر المجلس الوطني الكردي – قامشلو –  وذلك في يوم الثلاثاء 17 / نيسان / 2012م حضرها مجموعة من الأساتذة المتخصصين والمهتمين بالتاريخ والآثار والتراث الكردي.
جاء في المحاضرة:

–  ليس هناك تفسير مؤكد لمعنى سوبارتو بعد. الصيغة الأكادية دخيلة من السومرية مع إضافة تاء التأنيث، أما الأصل السومري فأعتقد أنه مركب من su بمعنى المشهد و bir  بمعنى السهل، ومن ثم يكون معنى التسمية هو مشهد السهل، المنظر السهلي، ويتوافق ذلك مع الطبيعة الجغرافية للمنطقة مقارنة بالمناطق الجبلية المتاخمة.
–  لسوبارتو كمصطلح جغرافي دلالتين: 1- دلالة أصلية ضيقة تدل على المنطقة الممتدة بين المجرى الشمالي لنهر ديالى وجبال زاغروس حتى شرقي نهر دجلة، ويمكن تسميتها سوبارتو الأصلية. 2- دلالة موسعة تشمل سوبارتو الأصلية، ومناطق أعالي دجلة  والجزيرة حتى الفرات يمكن تسميتها سوبارتو العظمى.
–  ما يهمنا هو بيان الارتباط الوثيق بين الدلالتين الجغرافيتين للتسمية سوبارتو ومناطق الانتشار الحوري المبكر، ويبدو أن التسمية شاعت وأطلقت على البلاد والشعب واللغة وطغت على تسمية الحوريين الإثنية.
– خمازي من أقدم الممالك الحورية في المناطق الجبلية.
– أوركيش من أقدم الممالك الحورية في المناطق السهلية.
–  يبدو أن الحوريين تجمعوا بشكل مكثف في مدينة أوركيش التي أضحت مركز حكم مستقل لهم.
–  نتائج التنقيبات الأثرية أكدت أن تل موزان القريب من عامودا هي أوركيش القديمة.
–  استفاد الحوريون من انهيار مملكة أكاد وانتقال حكم بابل إلى الكوتيين ليشرعوا في تثبيت سيادتهم.
–  أدى سقوط مملكة أور إلى ازدياد عدد الكيانات السياسية وسلطتها المحلية في بلاد سوبارتو ولكنها ظلت قوى منفصلة غير موحدة في إطار مملكة كبرى.
–  مع نهاية حكم أور أو الألف الثالثة ق.م كان الحوريون يسودون في معظم أجزاء بلاد سوبارتو (شمالي بلاد الرافدين).
تطرقت المحاضرة أيضاً ومن خلال مجموعة من الصور والخرائط إلى المناطق التي لها أهمية بالنسبة لتاريخ الحوريين خلال الألف الثاني قبل الميلاد كنوزي وتل ليلان وتل حمدي وتل الفخيرية وغيرها والصراع الدولي الذي كان قائماً آنذاك بين القوى المختلفة المصرية والحثية والآشورية، والعلاقات المتميزة بين الحوريين الميتانيين وفراعنة مصر إلى درجة المصاهرة.
يكنكم مراسلتنا على العنوان: subartukomele@hotmail.com
والتواصل معنا على صفحتنا على الفيسبوك    subartukomele www.facebook.com/
 

 

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

عبد الستار نورعلي

ستٌّ مضيْنَ منَ الأحقابِ راحلتي

القلبُ والحرفُ والقرطاسُ والقلمُ

 

مشَتْ على دربِها زَهْواً بما حملَتْ

يسوقُها الكوكبُ الدُّريُّ والحُلُمُ

 

وأيُّ حُلْمٍ! فما زادَتْ نوافذُهُ

إلّا لِـتغمرَهُ الأنوارُ والحِكَمُ

* *

في زاويةٍ قصيَّةٍ

منَ الوادي المُحلَّى..

بالنخلِ

والنهرينِ

أطلقَ الولدُ (غيرُ الشقيِّ)

صرختَه الأولى….

ثمَّ هَوِىَ،

وهو في ربيعِ خُطاهُ!

لكنَّهُ لم ينتهِ،

فلم يلمْهُ عاذلٌ،

ولا نازلٌ..

مِنْ أدراجِ بُرجهِ العاجِّ

باللسانِ

والعينِ المُصيبةِ

قلبَ الولدِ الطّريّ.

 

الولدُ غيرُ الشّقيّ هوَىْ

في…

ماهين شيخاني

 

استيقظتُ متأخراً على غير عادتي، حلقي جاف كأنه ابتلع حفنة من التراب، وشيءٌ ما يشبه الطعم الحديدي يتخمر في فمي. على الطاولة، بيضة مسلوقة وخبز يابس وكوب شاي بارد. عضضتُ الخبز، فتحوّل بين أسناني إلى رماد، كأن أحدهم عبأً جوفي برماد موتى محترقين.

ظللت ألوك الرماد بصمت. لا طيور في الخارج، لا صوت…

عِصْمَتْ شَاهِينِ الدُّوسْكِي

 

كَفَى كُفْرًا

شَرِبْتُمْ مَاءَ الْمِسْاكِينِ

وَأَكَلْتُمْ حَقَّ الْيَتَامَى

كَفَى كُفْرًا

اسْتَبَحْتُمْ أَعْرَاضَ النَّاسِ

فِي ظُلْمِكُمْ سُكَارَى

لَا أَرْمَلَةٌ بَرِئَتْ

وَلَا صَبِيَّةٌ لَاذَتْ

لَمْ تَسْمَعُوا صَرْخَةَ الثَّكْلَى

تَوَضَّأْتُمْ بِدِمَاءِ الْفُقَرَاءِ

قَتَلْتُمْ عَلَى الْهُوِيَّةِ

مَنْ كَانُوا حَيَارَى

ثُمَّ سَافَرْتُمْ لِلْكَعْبَةِ

كَأَنَّكُمْ مَلَائِكَةٌ

تَرْجُمُونَ شَيْطَانًا

تَبَرَّأَ مِنْكُمْ مِرَارًا

……….

كَفَى كُفْرًا

تَمْسَحُونَ أَحْذِيَةَ الطُّغَاةِ

تَأْكُلُونَ فُتَاتَ الْمُعَانَاةِ

تَخْسَرُونَ كُلَّ شَيْءٍ

حَتَّى الشَّرَفَ تَحْتَ النِّعَالِ كَالسُّبَاتِ

كَفَى كُفْرًا

احْتَرَقَتْ أمَاكِن عَلَى رُؤوسِ المُنَاجَاة

دُمٍرَتْ بِلادٌ فَوَقَ بِلادِ اللا مُبَالَاة

اسْتَسْلَمَتْ…

جليل إبراهيم المندلاوي

 

يا سيِّدي مَن قالَ لكْ؟
أنَّ جوارٍ فاتناتٍ ينتظرنَ مقدمَكْ
في جنةِ الخُلدِ يَلِجنَ مخدعَكْ
إذا اغتصبتَ امرأةً
إذا قتلتَ طفلةً
إذا هدمتَ مسجدًا..
كنيسةً.. أو معبدًا
يُصبحنَ لكْ..
يا سيِّدي ما أجهلَكْ
مَن قالَ إنَّ اللهَ يجزي فِعلتَكْ؟

يا أحمقًا مَن علَّمَكْ؟
أنَّ إلهًا يرتضي جريمتَكْ
أيُّ إلهٍ يرتضي
أن تغتصبْ.. ما ليسَ لكْ
أن تنشرَ الخرابَ
تسفكَ الدماءَ
تهتكَ الأعراضَ
دونَ رادعٍ قد يردعُكْ

يا سيِّدي ما…