أمسية أخرى لكوجكا قامشلو للثقافة

أحيت كوجكا قامشلو للثقافة بتاريخ 6 / 4 / 2007 أمسية ثقافية للكاتب والناقد المسرحي الأستاذ أحمد إسماعيل إسماعيل بعنوان (( مسرح الفرق الفلكلورية الكردية – واقع وآفاق )) وقد سلط المحاضر الأضواء على العديد من النقاط الهامة في مجال مسرح الفرق الفلكلورية نذكر منها :

أولاً: لمحة تاريخية عن نشوء المسرح بشكل عام مع لمحة عن بعض الفرق الفلكلورية الكردية في سوريا

 ثانياً: شرح واقع العروض المسرحية حيث أشار إلى أن معظم الفرق انطلقت في العقد الثامن من القرن الماضي وقدمت عروضها التي غلبت عليها النبرة العالية الحماسية في الهواء الطلق فاستقطبت جماهير واسعة , إلا أن تلك الفرق افتقرت إلى الخبرة الكافية التي تحسن التعامل السليم مع النص بحيث لايمكن القول أن هناك مسرح كردي في سوريا بل هي عروض مسرحية لم ترتق إلى درجة النص المسرحي .
ثالثاً: قدم إشارات سريعة عن أسباب هذا  التخلف نذكر بعضا منها :
1 – اهتمام الفرق بما هو سياسي أكثر مما فني بدءاً بالموضوع وانتهاءا بزمن العرض ، ووجود مراقبة صارمة من الحزب على الفرقة عن طريق ممثله المشرف الذي غالباً ما يكون قليل الخبرة والثقافة المسرحية الأمر الذي يربك الممثل ويعيق العمل المسرحي .
2 – ملاحقة الأجهزة الأمنية للعاملين في المسرح.
3 – الوضع الاقتصادي والاجتماعي.
4 – تجاهل المثقفين الكرد ووسائل الإعلام الكردية للأعمال المسرحية .
5 – الطبيعة الانفعالية للجمهور وانسجامه العفوي مع اللقطات العاطفية المثيرة .
رابعاً: أشار المحاضر إلى بعض الخطوات العملية للخروج من عنق الزجاج حسب تعبيره وهي:
1 – تهيئة الكوادر المسرحية ثقافياً من خلال المحاضرات والندوات الثقافية والاضطلاع على الأعمال المسرحية للشعوب المتقدمة في هذا المجال.
2 – الرعاية لا الوصاية من قبل الأحزاب على الفرق الفنية وتقديم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي للمسرح
3 – استثمار الظروف الموضوعية لتقديم العروض المسرحية .
هذا وقد حضر الأمسية العديد من المثقفين الكرد وأعضاء من المسرحيين العاملين في الفرق الفنية الكردي ودامت الجلسة  حوالي ثلاث ساعات من المداخلات والمقترحات المفيدة من قبل المشاركين الذين أبدى الكثير منهم إعجابهم بالمحاضرة خاصة وأن الموضوع المطروح يتميز بخصوصية في الوسط الثقافي الكردي .

كوجكا قامشلو للثقافة

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

رضوان شيخو

يا عازف العود، مهلا حين تعزفه!
لا تزعج العود، إن العود حساس..
أوتاره تشبه الأوتار في نغمي
في عزفها الحب، إن الحب وسواس
كأنما موجة الآلام تتبعنا
من بين أشيائها سيف ومتراس،
تختار من بين ما تختار أفئدة
ضاقت لها من صروف الدهر أنفاس
تكابد العيش طرا دونما صخب
وقد غزا كل من في الدار إفلاس
يا صاحب العود، لا تهزأ بنائبة
قد كان من…

ماهين شيخاني

الآن… هي هناك، في المطار، في دولة الأردن. لا أعلم إن كان مطار الملكة علياء أم غيره، فما قيمة الأسماء حين تضيع منّا الأوطان والأحبة..؟. لحظات فقط وستكون داخل الطائرة، تحلّق بعيداً عن ترابها، عن الدار التي شهدت خطواتها الأولى، عن كل ركن كنت أزيّنه بابتسامتها الصغيرة.

أنا وحدي الآن، حارس دموعها ومخبأ أسرارها. لم…

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن

فَلسفةُ الجَمَالِ هِيَ فَرْعٌ مِنَ الفَلسفةِ يَدْرُسُ طَبيعةَ الجَمَالِ والذَّوْقِ والفَنِّ ، في الطبيعةِ والأعمالِ البشريةِ والأنساقِ الاجتماعية، وَيُكَرِّسُ التفكيرَ النَّقْدِيَّ في البُنى الثَّقَافيةِ بِكُلِّ صُوَرِهَا في الفَنِّ، وَتَجَلِّيَاتِها في الطبيعة ، وانعكاساتِها في المُجتمع، وَيُحَلِّلُ التَّجَارِبَ الحِسِّيةَ، والبُنى العاطفية ، والتفاصيلَ الوِجْدَانِيَّة ، وَالقِيَمَ العقلانيةَ ،…

إبراهيم اليوسف

الكتابة البقاء

لم تدخل مزكين حسكو عالم الكتابة كما حال من هو عابر في نزهة عابرة، بل اندفعت إليه كمن يلقي بنفسه في محرقة يومية، عبر معركة وجودية، حيث الكلمة ليست زينة ولا ترفاً، مادامت تملك كل شروط الجمال العالي: روحاً وحضوراً، لأن الكلمة في منظورها ليست إلا فعل انتماء كامل إلى لغة أرادت أن…