إبراهيم محمودالحذاء حذاء، ولا فرق بين حذاء وسواه إلا بجودته، إنما قيل الكثير فيه، حيث يروي كل حذاء تاريخاً، أو هكذا يتردد حوله، ويعني ذلك أنه يسمّي وقائع تحيلنا إلى منتعله تماماً، وأن منتعله يضفي عليه قيمة تتناسب وموقعه في التاريخ والمجتمع، حيث تحملنا أقدامنا بأحذية مختلفة.
هذا الحذاء يستحق أن يبقى ذكرى، شاهداً على أعظم صديق للشعب الكردي ..!
أي إنه أراد من الحذاء في موضعه أن يكون إيقونة تماماً!
كان الموقف طريفاً ولافتاً بالفعل، وصاحب” كردستان مستعمرة دولية” لم يعترض، إنما ربما بوغت بهذا التصرف الدال على عمق التقدير لشخصه ومواقفه، وقد أمضى سنوات طوالاً في السجون التركية دفاعاً عن الكرد: الشعب والجغرافيا والتاريخ، وهو الباحث الاجتماعي العتيد.
كردستان: الجغرافيا الشاسعة الواسعة، ما أكثر ما وطأتها أحذية أو نعال الأعداء والطامعين فيها، وثمة القليل من الأحذية والنعال التي جالت فيها أو زارتها حباً بها، كأنما وطأة الحذاء البيشكجية كانت بصمة صداقة، وعرفاناً بجميل مقامه الموحَّد.
هذا النوع: الحذاء المرفوع القيمة طبعاً واقعة تاريخية، باللون واللقطة المعتبَرة، يسمّي كردستان أكثر من أولئك الذين ينتمون إلى كردستان نسَباً وحسَباً، دون أن ينفتحوا عليها تاريخياً، أو يشعروا بها في وحدتها، كأن حذاء بيشكجي أراد التوقيع على عمق كردستاني، كردستان وليس شرق أو شمال أو غرب كردستان، كما يقال كردياً، إنها الواحدة، كما يشدّد عظيم الأثر بيشكجي، وحذاؤه المضمَّخ بعرقه الجسمي والروحي معاً، أو المستحيل ذاكرة خاصة شهادة على تاريخ جسد استنزف الكثير من قواه تعظيماً لشعب غُدر به كثيراً، وجغرافيا قسّمت، سوى أنه رآها واحدة، وما إقبال صاحب الذكر على أخذ حذائه إلا لقطة بارعة وشجاعة في إبراز جميل الآخر، وهو ترجمان أحول الكردي، ومن خلال ما ينتعله، أي يتحرك من خلاله.
هذا المشهد المؤثر، يشير من ناحية أخرى إلى جانب الندرة لدى الذين يتعاملون مع الكردي وأرض الكردي وتاريخه، وإلا فإن السؤال الذي لا ينفك يتكرر هو: أإلى هذه الدرجة يكتسب الحذاء قيمة أثرية؟ بالتأكيد هو لا يكون الحذاء الذي رسمه الفنان الهولندي: فان كوغ، ليعلق عليه فلاسفة وآثاريون، ولكنه الحذاء الذي أعطي أهمية في تاريخ مهدور، وفي جغرافيا ممزقة، بقدر ما يكون احتجاجاً صارخاً على الجاري في محيطه، تجاه التعامل مع تاريخ الكردي.
