المؤتمر العالمي الثامن, دور العشائر في كوردستان 1514 – 1914

علي شيخو برازي 
بإشراف الدكتور ناظم سليمان عبد العزيز رئيس جامعة زاخو, مركز زاخو للأبحاث الكوردية, كلية العلوم الإنسانية, عقدت جامعة زاخو مؤتمرها العالمي الثامن تحت عنوان :
من الوحدة إلى التجزئة, دور العشائر في كوردستان 1514 – 1914 .
استمرت فعاليات المؤتمر العالمي الثامن لجامعة زاخو من 29 – 30 من شهر نيسان 2024 . ببرنامج منظم ومكثف, حيث تضمن برنامج المؤتمر ثماني جلسات, بالإضافة إلى عرض فلم وثائقي عن دور العشائر في العهد العثماني, وقد شارك في هذا المؤتمر 42 باحثا من إقليم كوردستان – غرب كوردستان – شمال كوردستان – وشرق كوردستان, بالإضافة إلى العراق والجزائر وبعض الدول الأوربية , 
ركزت معظم الأبحاث على دور العشائر الكوردية في العهد العثمانية, في الأحداث السياسية والعسكرية , ومدى تأثيرها وتأثرها في تلك المرحلة . وحملت العناوين التالية :
1 – آراء عامة حول دور القبيلة الكوردية في العهد العثماني, د. عبد الجبار قادر غفور.
2 – العشائر الكوردية في التاريخ الحديث, د. عماد أحمد الجواهري .
3 – التجربة الحديثة, التجمعات العائلية والعشائرية ، د. محمود كايا .
4 – الحياة الرعوية لدى العشائر الكوردية البدوية, د. فؤاد جمعة, د. أنيتا أدامكزيك .
5 – موقف وسياسة العثمانيين تجاه الخلافات الداخلية للعشائر الكوردية في جنوب كوردستان 1880 – 1905, د. أبو بكر ديوانه بالكي , د. صلاح أحمد عثمان . 
6 – العثمانيون والنظام العشائر في كوردستان, 1514 – 1880 د . عيسى اليتيم, د. العربي غانم .
7 – خصوصية عشيرة الشرناخ في العهد العثماني, د . عرفان يلدريم .
8 – دور الدولة العثمانية في وحدة وتجزئة العشائر الكوردية , مثال عشيرة الهكاري, عبد الرحمن إبراهيم أوغلو .
9 – علاقات الإمارات الكوردية مع الدولة الصفوية, من ظهور الصفويين إلى معاهدة الزهاو , 1501 – 1639, فتاح مصطفى .
10 – العشائر الكوردية بين التجوال الموسمي والاستقرار الاضطراري )عشيرة ميران انموذجا(, د. علي صالح حمدا ن
11 – الدور السياسي و العسكري للعشيرة البرازية  1830 – 1850, د . نيژيار نعمان نعمان .
12 – الكورد والخيالة الحميدية, 1891 – 1923, د . عبد السلام عبد الكريم عبد الله , رزگار عبد الكريم محمد .
13 – الدور الاجتماعي والسياسي للحلف القبلي الملي, د . آزاد أحمد علي .
14 – التحالفات العشائرية الكوردية في غرب كوردستان في العهد العثماني 1516 – 1914,  علي شيخو براز ي .
15 – المرونة البدوية: دراسة  في البنية التحتية الاجتماعية للمجتمعات الكوردية خلال الفترة 1851-1914، د. كيفان فرهاد سمكو.
16 – المجتمع الكوردي في كوردستان إيران, حسب مشاهدات الضابط الفرنسي كاسپار درؤڤيل 1812 – 1813, د. دلزار صالح صادق .
17 –  خصوصية العشائر الكوردية في مؤلفات مارك سايكس, د. كنعان بوزكورت .
18 – المجتمع القبلي الكوردي وفق الرحالة البريطانيين. 1800 – 1914, وليد احمد عبد الرزاق .
19 – نزوح العشائر الكوردية من روان واستقرارهم في منطقة موش قبل الحرب العالمية الأولى, د . أوغر نوزت أمين أغلو .
20 – القبائل الكردية في شمال كوردستان من وجهة نظر ضياء كويكالبوه، حمزة محمد صالح .
21 – عملية استيطان عشيرة الجاف في عهد حمد باشا الجاف (1869-1881).
سامان مصطفى رشيد .
22 – دور البگوات الكورد في استقرار المجتمع العشائري, أيهان يلدز .
23 – أثر الثورة الدستورية على الوضع الاجتماعي والسياسي للكورد والبدو في إيران، طيبة الإدريسي .
24 – دور رؤساء عشائر بهدينان في الإدارة العثمانية, 1842 – 1914 , هيرش كمال ياسين .
25 – متابعة القبائل الكوردية، أيوب قران .
26 – دراسة تصاميم السجاد الكوردي في شمال خراسان لدى عشيرة زعفرانلو والعشائر المرتبطة بها، أكرم بخشي .
27 – خصائص الهوية القبلية في مرآة مواضيع التاريخ والفولكلور ,. د. بخشان صابر حمد شواني .
28 – مفهوم الانتقام في “حكاية سوتو وتاتو” لباسيل نيكيتين وإيلي بانيستر سواني, باروج هاشم عبدي .
29 – عشيرة أليكان و أدباؤها, سحر كاراك  , مهدي زانا كاراك .
30 –  تأثير الأفكار القبلية في الظواهر الاجتماعية وانعكاسها في التراث الشعبي, جميل شيلازي .
31 – قبيلة همواند في الشعر الكوردي والفارسي مثال: مسعودنامه. رزكار طيب محمد (رزكار جباري) .
32 – الدور السياسي والعسكري لقبائل كرمانشاه في العلاقات الإيرانية العثمانية,
( 1729 – 1747)، د. خليل علي مراد , د. نعمت شهاب حاجي .
33 – التركيبة العشائرية وعلاقة الزعيم العشائري بسلطة الدولة، د. دكتور. محمد أمين أونير .
34 – الأفواج الحميدية في الفترة 1891-1914 والاتحاد القبلي الكوردي في سياق السياسة الإقليمية العثمانية د. محمد أمين جولر، مصطفى جولر .
35 – أفواج الحميدية والمدرسة العشائرية في سياق الاندماج في المركز وتكوين الهوية، د. مظفر بيماي .
36 – البنية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية للقبائل الكوردية في القرن التاسع عشر, د. أورهان أورس .
37 – تنظيم الأراضي في كردستان ونشوء سلطة الشيوخ وأغوات العشائر في قانون الأراضي العثمانية 1858، كاروان صالح ويسي .
38 – أوريمار: القرى والعشيرة, قراءة في التاريخ وعلم الاجتماع , علي مصطفى صالح (علي أوريماري) .
39 – سياسة الدولتين العثمانية والقاجارية تجاه صراع قبائل البلباس ( 1881 – 1914 ) د.
بختيار مصطفى هومر. د. دلشاد محمود عبد الرحمن .
40 – الدور السياسي والعسكري لقبيلة آكو في كردستان العثمانية 1813 – , 1918, د. بژار عثمان أحمد .
41 – عشیرە الزيبار في ضوء سالنامه الدولة العثمانية 1890 – 1891,  نذير حسن علي .
42 – قبيلة سندي في زاخو في عهد الدولة العثمانية. سعيد عبدالله بشا ر .
ملاحظة : تم ترجمة عناوين الأبحاث المكتوبة باللغات : الانكليزية – الكوردية – الفارسية والتركية إلى العربية .

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

شهدت الأوساط الثقافية الكوردية والعربية في المهجر صدور كتاب فكري وحواري مميز يحمل عنوان «مطاردة المعنى.. من العود الأبدي إلى اللاوعي الجمعي»، للكاتب والشاعر الكوردي السوري إدريس سالم.

وصدر هذا العمل عن دار نوس هاوس للنشر والترجمة والأدب في هولندا، ليكون رافداً جديداً للمكتبة الفلسفية والنقدية الكوردية والعربية، ومحاولة جادة لمقاربة الواقع الثقافي برؤى مغايرة وأدوات…

علي شمدين

مع صدور الترجمة العربية لكتاب «رحلات في كردستان» لمؤلفيه «السير هنري راولنسون وجون جورج تايلور»، والتي ترجمها الأستاذ «رضوان شيخو» مؤخراً من اللغة الإنكليزية إلى اللغة العربية، ينتابنا شعور عميق بالفخر والاعتزاز مرتين، مرة لأننا نرى حزبنا الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا وهو يضم كل هذه الأقلام اللامعة التي تطوعت، رغم ظروف القهر والاستبداد،…

محمود أوسو

 
يا وطناً كانت خرائطه ألواناً
صارت دماً على أطراف القلم
يا شاماً كانت بيوتها مواويل
صارت صدىً لصرخةٍ لم تُفهم
 
من حلب إلى الحسكة،
من جبل العرب إلى القامشلو
الرصاص يلبس أسماء الله
والحقد يرتدي عباءةً ضيقة
ويقول: هذا ديني، وهذه سنتي
 
يقتلون المسيحي لأنه يحمل صليباً صغيراً
والعلوي لأن اسمه في سجلّ قديم
والدرزي لأن جبلَه لا ينحني
والكردي لأن لغته وجعٌ آخر
وفي دير الزور،…

محي الدين حاجي

ابني العزيز……..

أراقبك وأنت تتحدث لغتهم بطلاقة، فأشعر بالفخر والخوف معاً. فخرٌ لأنك ملكت سلاحاً لم أملكه، وخوفٌ من أن تبتلع هذه اللغة حروفي التي علمتك إياها وأنت صغير. أنا لا أريدك أن تعيش في الماضي كما أفعل، لكنني أخشى أن يأتي يومٌ تسألني فيه عن ‘الوطن’ فلا تجد في قلبك سوى صدىً باهت.

أبي……..

أنا…