نارين عمر: الشعر غذاء الروح، ومتنفس اليائس، وخليل الواجد…

   * اسمح لي أخي الكريم أن أتوقفَ عند مفهوم النّقدِ وقواعده قبل البدءِ بالإجابة على سؤالك واسمح لي أن أستقيها من مقالةٍ لي كنتُ نشرتها سابقاً بعنوان (كيف نفهمُ الحرّية في مجالِ النّقد):
في التّعريف العام للنقد أنّه الوسيلة التي من خلالها نميّزُ حسن الشّيء من رديئه, إيجابيّه من
 سلبيه. أمّا مجالاته فتتعدّدُ وتتشعّبُ لتشملَ كافة جوانب الحياة, وكافة شرائح المجتمع
وطبقاته. ومن خلاله نتمكنُ من الإحاطة والإلمام بأمور مختلفة كنّا نجهلها في الموضوع الذي بين يدينا, ونستطيعُ التوصّل إلى الغرض المراد منه. وبذلك يُعدّ النقد المرآة الصّادقة التي تعكسُ كلّ ما هو جيّدٌ وصحيح, وتطرحُ ما هو رديء وفاسد.
والنّقد وكونه يُعتبر علماً من العلوم, وجنساً فنياً لا يُستهان به فقد استند إلى قواعد وأصول لا بدّ لكلّ مَنْ يحاول ويرغبُ في الإبحار في خضمّه أن يكون ملمّاً بأكبر قدر منها إلى جانب ضوابطه التي ترقبُ مَنْ يتعامل معها وترصد تحرّكاته والتي تتلخّصُ في:
   أوّلاً: امتلاك الموهبة النقدية القادرة على تحمّل المسؤولية.
   ثانياً: التّمحيص والتدقيق في اختيار المواضيع المعنية بالنّقد والدّراسة.
   ثالثاً: الموضوعية وأعني بها العقلانية والتعقل في تناول الموضوع المراد انتقاده ولكن هذا
لا ينفي دور العاطفة ولا يهملها بل ما أقصده هو التوفيق بين الجانبين معاً: العقليّ أو العقلاني والرّوحيّ أو العاطفي فحينما نطالع مؤلفاً ما فإنّ عاطفتنا تشاركُ عقلنا في الحكم عليه سلباً كان أم إيجاباً. ومن خلال ذلك نستطيعُ أن نحقق الغرض المرجو منه ونتوصّلَ إلى أسمى أنواعه بكلّ معانيه وقيمه المسمّى بـ/النقد البنّاء والهادف/ والنقد الذي لا يحققُ الهدف منه لا يُعتبَرُ نقداً, والذي لا يسعى لتحقيق أهدافٍ لا يُعتبر هدّافاً ولا بنّاءً والهدف منه يعني:
أوّلاً: تعريف المنقود أو المنتَقَد بمواطن الخطأ والصّواب في نصّه.
ثانياً: تنبيه القارئ أو المتلقي إلى جوانب لم يستطع ملامستها أو فهمها في متابعته للموضوع
المطروح وإحاطته بمعلوماتٍ أوّلية وهامّة تحفزه إلى قراءاته ومشاهدته.
   ثالثاً: إثارة انتباه المنتقد للعثرات التي قد تعيقُ مسيرة تقدّمه وتطوّره.
والأمر المحزن حقاً هو محاولة البعض الغوص في يمّ النقد وهو شبه جاهل بأصوله وقواعده
المفترض الالتزام بها لذلك نجده إمّا قرأ مؤلفاً أو كتاباً أو تابع مشهداً تلفزيونياً أو مسرحياً
لا مسَ حسّه أم لم يلامسه, ودغدغ شعوره وفكره أو لم  يدغدغ نجده يطلقُ العنان لقلمه الأخرس ومزاجه الخاص ليحكما على موضوعه, فإمّا أن يسهب في ذكر محاسنه ومزاياه لدرجة المبالغة أو يتفنّن في تعداد مساوئه بشكل يخالف المنطق والعقل متناسياً بذلك أموراً عدّة يجب اتباعها في نقده هذا ومن أبرزها:
   سلامة الشّعور, وصوابُ التفكير, واستخدام العقل, والعاطفة التي تتجاوب مع هذا العقل وتسايره فلا يُعقل أن يعرض كتابٌ أو مؤلف أيّاً كان موضوعه وأيّاً كانت محاوره وركائزه من دون أن يحمل في طيّاته مفاهيمَ وفكر وقيم تهمّ الإنسان والمجتمع ككل.
وهذا لا يعني أن يكون أحدنا متخصّصاً في المجال النقدي الذي يتناوله فليس بالضّرورة أن ينتقد الشّعر مَنْ هو شاعر, والقصّة من هو قصصي والفلسفة من هو فيلسوف…إلخ ولكن من المتفق عليه ولعدم الوقوع في شرك التعصّب والنظرة الضّيّقة للأمور أن يكون ذوّاقة للمجال النقدي الذي يبحرُ فيه, وملمّاً بأصول وقواعد النقد العامّة.
من هنا نجدُ أنّ الناقد الحق الصّادق هو من يعرّف المنقود بمواطن الخطأ لديه بطريقة أدبية, مهذبة يراعي فيها مشاعره فلا يوقعه في قاع الإحباط والسّوداوية معتمداً على الأدلة المقنعة, ومرتكزاً على قواعدَ سليمة وآراء صحيحة, مستندة إلى اليقين ومنطلقة من الضّمير الحيّ اليقظ.
   أمّا بالنّسبة للمشهدِ النّقدي في سوريا فأظنّ أنّه لايقلّ سوداوية عن عموم المشهدِ النّقدي في العالم العربيّ وفي العالم الكرديّ, وحتي في عموم الشّرق, لأنّنا لا نعيشُ أزمة كتّابٍ ولا أزمة شعراء ولا أزمة فنّانين إنّما نعيشُ أزمة نقاد, نحن بأمسّ الحاجةِ إلى الاتفاق على الصّيغةِ السّليمةِ للنّقدِ الذي ينطلقُ من بنيةِ الصّدق وعدم المحسوبية والمجاملة, نقدٍ حقيقيّ يلغي من قاموسه مفرداتٍ تحملُ في طيّاتها معاني التّجريح والإهانة والإساءة للآخر المنقود , ومسح الجوخ (كما تقول العرب) , وعلينا أن نعترفَ بأنّ النّاقدَ الحقيقيّ نادر الوجودِ في عالمنا , أمّا هؤلاءِ الذين يظهرون بين الحين والحين, ويشهرون أقلامهم التي يتآكلها الصّدأ من كلّ الجهات, يتهجّمون على هذا ويسبّون ذاك, ويتخبطون في دروبٍ لا صلة أخلاقية وأدبية تجمعهم بالنّقدِ والأدب, فهم وفي العرفِ العامّ للنّقد يعتبرون منتقدين, هزليين, لا ينتمون إلى فنّ النّقدِ الحقّ الذي يُعتَبَرُ من أسمى أنواع الفنون والأدبِ, بل إنّهم لا يخجلون من الإشهار بنسبِ المنقودِ أو شخصيته أو عائلته, والمصيبة الأكبر أنّهم يزدادون إيذاءً وإيلاماً كلّما وجدوا مَنْ يصفقُ لهم من ضعافِ النّفوس أمثالهم, فيصدّقون أنّهم فعلوا أمراً عظيماً, ولكن علينا ألا ننكرَ بعض النّقادِ الذين يحترمونَ أقلامهم ومقالاتهم النّقدية (على الرّغم من ندرتهم) لأنّهم في الأصل نقاد حقيقيون يمتلكون ملَكة النّقدِ والأدب, وهؤلاء نحترمهم ونقدّرهم ونتمنّى أن تكثرَ السّاحة الأدبية والنّقدية من أمثالهم.