«مأساة ممّي آلان».. جديد القاص والروائي محمد باقي محمد

      بعد صمت دام اثنتي عشرة سنة ، صدر للقاص والروائي محمد باقي محمد مجموعة قصصية جديدة عن دار التكوين في دمشق بعنوان ” مأساة ممّي آلان ” ، لتتوزّع قصص المجموعة الست على ما ينوف على المئة صفحة من القطع المتوسّط ، ولتتناثر موضوعاتها بين الإنسانيّ في أبعاده الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ، الاجتماعي إذْ ينعى فواتاً لافتاً ، والاقتصادي في مُشكلاته العالمثالثية .. الموضوعي منها والذاتي ، ما يحيل إلى مفردات ذات علاقة بتدني دخل الفرد ، أو بظاهرة الفقر ، والثقافي في ذهابه جهات مُجتمعات لا تقرأ ، من غير أن يتلاشى السياسي ، وإن كان الحديث عنه إلماحاً ذا إيحاءات شتى !
    وفي هذا كله كان التجريب حاضراً بقوة ، ثمة لعب على الفني إذن ، فمن تعدّد الأصوات والضمائر إلى التقطيع الفني ذي العناوين الفرعية ، في الإحالة إلى لوحات منفصلة ومتصلة .. متوالجة ومُنمفصلة ، ومن قصة الحدث برصانتها المعهودة ، إلى قصة اللحظة في تماهيها مع الشعري مقاماً ومقالاً ، ناهيك عن حضور ماقبل الأدبي من أهزوجة وأغنية ومثل وأسطورة لتأسيس التفرّد عبر التوكيد على المُخالف والمُغاير ، أو مزج الواقعي بالمُتخيّل ، أو استحضار التاريخي لالتسجيله وتوثيقه بل لاستلهامه واستنطاقه ، وتفكيك محدداته ، أو الاستدلال على قوانينه الناظمة ، ودوائر مراميزه المُتسعة باستمرار ، وفي هذا وذاك ثمة رمزية غنائية ثرّة ومُتباينة ، وزمن يجمع التقليدي الفيزيائي ، الذي تنسال سيالته من الماضي نحو الحاضر فالمستقبل ، إلى أشكاله الحديثة كالمنكسر أو الدائري ، الذي عرفته العرب قديماً ، ولغة تجمع التعبيريّ الدال ، المشغول بدلالة اقتصاد لغويّ صارم ، إلى المُجنّح ذي الأفياء والظلال والتوريات !

    خطوة أخرى نحو الأمام يخطوها قاصّ أوثر عنه ميله إلى التجريب والتجديد ، ومجموعة أخرى تحمل الرقم أربعة على قائمة مجاميعه القصصية ، إلى جانب رواية يتيمة ما تزال ، فهل ستحمل لنا قادمات الأيام نتاجاً روائياً آخر يضاف إلى اشتغاله الخاص على القصة والرواية ، إضافة إلى شغله الإجرائي في مجال النقد !؟

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

فراس حج محمد| فلسطين

هل لمحمود درويش ابنة يهوديّة، باعتبار أنّه ضاجع مراراً وتكراراً ريتا اليهوديّة دون أن يستخدم (الكوندوم)، والابن يهوديّ إن كان مثل أمّه، أيُّ تورُّط هذا لو اعترف درويش بأنّ ريتا قد حملت منه، وصار الجنين بنتاً، ريتا في ذلك الوقت- حسب روايات الرواة الثقاة- كانت متزوجة، والدليل ما قاله السوريّ بعد عقود…

عِصْمَتْ شَاهِينَ الدُّوسَكِي

أَنَا يَا مَنْ حَمَلْتَ النَّسَمَاتِ
فِي صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ
كَمِرْسَالٍ أُرْسِلُهُ بِلَا آهَاتٍ
حَرُّ الْآهَاتِ يُشْعِلُ رَذَاذَ النَّدَى
تَلْهُو عَلَى الشِّفَاهِ الْكَلِمَاتُ
طَلَّتُكَ لَيْسَتْ مِنْ فَضَاءٍ
بَلْ دَوَاءٌ لِكُلِّ الْجِرَاحَاتِ
حِينَ أَمُدُّ يَدِي إِلَيْكَ
تَرْتَجِفُ مِنْ ثَوْرَةِ اللَّمَسَاتِ
كُلُّ قَصِيدَةٍ أَكْتُبُهَا
تَقْرَعُ شَغَافَ قَلْبِكَ وَتُلْهِبُ النَّبَضَاتِ

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

سَلْ مَا بَدَا…

جليل إبراهيم المندلاوي

نِصفي معي، لكنَّ نصفي غائبُ
والنِصفُ خلفَ المستحيلِ يحاربُ
​نِصـفي طـواهُ التِّيـهُ في فلواتِـهِ
وأنا وراءَ النِّـصـفِ دَوْمـــاً ذاهــبُ
​أَمْــضِـي لآثـارِ الضــــياعِ كـأنَّــني
خلفَ السَّرابِ معَ السَّرابِ أُصاحبُ
​فأنا المسافرُ في شتاتِ ملامحي
أَســعى لِذاتـي والـدُّروبُ عـجـائـبُ

​يَمَّمْت وجهي في المدائن باحثاً
عـن نصفي المـفقود بـين عـقارب
​فوجدت في صمت الوجوه حكايةً
عـن حـائرٍ.. أَعيَتْ خُـطاهُ مَذاهِبُ
​أغـدو بشوقٍ، والسـراب يـقودني
والعـمر يمـضي.. والبـقاء مَـتَاعِبُ
​تعب ارتحالي…

صبحي دقوري

ليس الجمال حقيقةً بيولوجية خالصة، كما يتوهم دعاة الطبيعة المجردة، ولا هو صناعة اجتماعية بحتة كما يذهب أنصار التفسير السياسي لكل شيء. وإنما هو — في حقيقته — ملتقى عنصرين: عنصرٍ فطريٍّ يختزن في النفس الإنسانية، وعنصرٍ تاريخيٍّ تصوغه البيئة وتعيد تشكيله.

فالإنسان، منذ نشأته الأولى، لا ينظر إلى الجسد نظرة حسابٍ هندسي، ولا يزنه…