غالبا –في المجتمعات المتخلفة- لا استجابة للتغير والتطور

محمد قاسم “ابن الجزيرة “
m.qibnjezire@hotmail.com

من خصائص المجتمعات المتخلفة عموما –مهما كانت التسمية:نامية-محافظة-..الخ. أنها تحاول الوقوف في وجه التغير…

 بتأثير ثقافة جامدة جمّدت العقول والنفوس. فأصبحت هذه الثقافة الجامدة تابعة للماضي في الغالب؛ وكأن الماضي فقط هو الصحيح.ربما لما يتركه الماضي من هالة عبر الحالة التراثية-وخدمتها لغايات مختلفة – تخدم مصالح نخب دينية وسياسية واجتماعية..فضلا عن الميل الى الدعة والراحة كسمة للنفس البشرية عموما.
ومع أن دورة اليوم خلال أربع وعشرين ساعة تتجدد، ودورة القمر خلال شهر تتجدد، والكرة الأرضية نفسها تدور كل سنة مرة…!
والأحداث الطبيعية لا تكون دائما كما هي على وتيرة واحدة فيها…
 لكن هذه المجتمعات -خاصة النخب القيادية فيها- لا تشعر،أو لا تريد أن تشعر بكل هذا …!
أما دلالات التغير في الطبيعة وانعكاساتها على الحياة الاجتماعية في جميع جوانبها،   والتي يمكن للمرء العاقل-بسهولة –أن يستنبط ما فيها.فلا تحظى بالأهمية المفترضة لدفع المجتمع نحو مقتضيات  هذا التغير والتطور…. لماذا؟
الأمر -بتقديري- بسيط.. الغريزة الجمعية المسماة لدى بعض علماء النفس بغريزة القطيع تفوّت عليهم التأمل، والتحليل، ومن ثم الاستنباط.و لملمة الجميع في مجرى يؤدي الى تبني مواقف وقرارات تقتضي تغييرا في العادات والسلوكيات ،وجهدا نفسيا وماديا.
في كل مجتمع –تسود عادة- مفاهيم وقيم ومنهج للتفكير -كنتيجة لظروف حياتهم الطبيعية والاجتماعية ونمط التعليم..-أو لنقل كنتيجة لنمط التربية  السائدة.(التربية كمفهوم  أشمل).
والتربية هي البيئة التي تشكل الحاضن لممارسة الثقافة الاجتماعية بكل نواحيها.
فالنمط التربوي-أو نمط التربية السائدة- والذي يقل فيه العلم بمفاهيمه الموضوعية، ومنهجه المنطقي –النظري والعملي (التطبيقي) يكون أقرب إلى ذلك النمط  من التفكير الذي أسماه أوغست كونت  بـ”النمط  اللاهوتي”-الحالة اللاهوتية- ويعني:
“تعليل الظواهر بالقوى الغيبية”.
أو “النمط  الميتافيزيقي”-  أو الحالة الميتافيزيقية- والذي”يعتمد عللا ذاتية يتوهمها في باطن الأشياء”.
وكما هو ملاحظ ،ففي الحالتين يكون التعليل غير منطقي، ولا يُستمد من  الواقع. بخلاف “النمط الوضعي”أو “الحالة الوضعية” حيث يصبح المنهج العلمي-التجريبي الذي يعتمد الملاحظة والتجريب بديلا عن الخيال والبرهان  العقلي المحض-النظري.والذي اعتمده العقليون والمتدينون -مع فارق طبعا- فالمتدينون يرون الوحي رديفا-على الأقل- أو سابقا على العقل.
ونحن لا نريد أن نبحث فلسفيا -بالمنهج الصارم للفلسفة-؛ بقدر ما نريد أن نستفيد من جهودها في إنتاج الأفكار والمصطلحات التي تسهل علينا وعي الحياة، والموضوعات المطروحة –و موضوعنا هنا- هو:
 الموقف من التغير والتطور في المجتمعات الإنسانية.
بعضهم يطلق اسم “عبدة القديم” –أو الماضي- على هذه الحالة.
في اللغة الكردية “kevinperist” ( Kevin ،قديم و perist ، عابد- و kevinperistê عبادة القديم.
 وهي تسمية تبدو مقبولة في مجملها.
فمثلا ،على صعيد الحالة النفسية-أو الجانب النفسي في حياة الناس- معروف أن الشيخ يحن إلى شبابه ،و السجين يشعر بالشوق إلى أيامه التي كان فيها طليقا،و كل إنسان يحن إلى لحظات طيبة مر فيها خلال حياته ” عبر الزمان”..!
هذا طبيعي؛ مادام مجرد شعور نفسي يعيش ذكريات مضت في لحظات استرخاء وتداعيات.

أما أن نحنّ إلى ذلك الماضي الذي لم يعد يوافق الحاضر إلا في حدود الذكريات، متجاهلين المستجدات في الحاضر -وهي ممتعة ومفيدة- وان اقتضى تغييرا في بعض آليات التفاعل فكريا وسلوكيا –أي الحاجة إلى حيوية – فهذا الحنين أشبه بمرض في الإدراك والشعور.!

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

حيدر عمر

تمهيد.

الأدب المقارن منهج يعنى بدراسة الآداب بغية اكتشاف أوجه التشابه والتأثيرات المتبادلة بينها، ويكون ذلك بدراسة نصوص أدبية، كالقصة أو الرواية أو المقالة أو الشعر، تنتمي إلى شعبين ولغتين أو أكثر، و تخضع لمقتضيات اللغة التي كُتبت بها. ترى سوزان باسنيت أن أبسط تعريف لمصطلح الأدب المقارن هو أنه “يعنى بدراسة نصوص عبر ثقافات…

نابلس، فلسطين: 2/7/2025

في إصدار ثقافي لافت يثري المكتبة العربية، يطل كتاب:

“Translations About Firas Haj Muhammad (English, Kurdî, Español)”

للكاتب والناقد الفلسطيني فراس حج محمد، ليقدم رؤية عميقة تتجاوز العمل الأدبي إلى التأمل في فعل الترجمة ذاته ودوره الحيوي في بناء الجسور الثقافية والفكرية. يجمع هذا الكتاب بين النصوص الإبداعية المترجمة ومقاربات نقدية حول فعل الترجمة في…

سربند حبيب

صدرت مؤخراً مجموعة شعرية بعنوان «ظلال الحروف المتعبة»، للشاعر الكوردي روني صوفي، ضمن إصدارات دار آفا للنشر، وهي باكورة أعماله الأدبية. تقع المجموعة الشعرية في (108) صفحة من القطع الوسط، و تتوزّع قصائدها ما بين الطول والقِصَر. تعكس صوتاً شعرياً، يسعى للبوح والانعتاق من قيد اللغة المألوفة، عبر توظيف صور شفّافة وأخرى صعبة، تقف…

عبد الجابر حبيب

 

أمّا أنا،

فأنتظرُكِ عندَ مُنحنى الرغبةِ،

حيثُ يتباطأُ الوقتُ

حتّى تكتملَ خطوتُكِ.

 

أفرشُ خُطايَ

في ممرّاتِ عشقِكِ،

أُرتّبُ أنفاسي على إيقاعِ أنفاسِكِ،

وأنتظرُ حقائبَ العودةِ،

لأُمسكَ بقبضتي

بقايا ضوءٍ

انعكسَ على مرآةِ وجهِكِ،

فأحرقَ المسافةَ بيني، وبينَكِ.

 

كلّما تغيبين،

في فراغاتِ العُمرِ،

تتساقطُ المدنُ من خرائطِها،

ويتخبّطُ النهارُ في آخرِ أُمنياتي،

ويرحلُ حُلمي باحثاً عن ظلِّكِ.

 

أُدرِكُ أنّكِ لا تُشبهينَ إلّا نفسَكِ،

وأُدرِكُ أنَّ شَعرَكِ لا يُشبِهُ الليلَ،

وأُدرِكُ أنَّ لكلِّ بدايةٍ…