المثقف الكردي وإشكالية مناهله الثقافية (2)

دلكش مرعي

 جواباً لأسئلة  وردنا من أحد الأصدقاء نقول لهذا الصديق … عندما نقول بأن لكل تراث فكري له مثقفوه فهذا لا يعني البتة بأننا نقلل من شأن واحترام وأهمية ما أنتجه هذا الفيلسوف أو هذا المفكر أو ذاك الكاتب فالتراث بشكل عام والتراث الفلسفي بشكل خاص يظلان على الدوام من بين أهم المصادر والمراجع التي يستقي منه الباحث أو الكاتب أو المثقف أفكاره وثقافته العامة منه… بالإضافة إلى ذلك فإن التراث يوفر الكثير من الجهد والوقت للبحث عن جذور فكرة ما والتحقق من ماهيتها ومصدرها والنتائج التي تمخضت عنها تاريخياً ويبقى التراث المعين الأول للجميع …
 أما الذين يسيئون إلى الكاتب ويتهمونه بالسطحية والنصب واللصوصية والسطو وأنه ينهل ثقافته من مجاري عكرة فأعتقد بأن نوعية الكلام الذي يصدر من أي مخلوق كان إن كان  كاتباً أو إنسان بسيطاً فإن الكلام يشير دائماً إلى سكيولوجية الإنسان ذاته وتربيته ومفاهيمه السلوكية فصفة الغرور والتأله وعدم الاعتراف بالمختلف واحترام إنسانية الإنسان من المؤسف أن نقول بأن هذه القيم  هي نتاج تراثنا التي أنتج هذا السلوك النرجسي تاريخياً في هذه المنطقة ….. أما الكاتب الواثق من أفكاره فأعتقد بأنه لا يهتم بزوبعة الغبار التي يثيرها الآخرون حوله أو إنه سيتأثر ببعض الفقاعات التي تزول بنسمة هواء بسيطة  خاصة إذا توصل الكاتب إلى ما يطرحه من أفكار توصل إليها عبر وقت وجهد مضني ويدعم فكرته بإثباتات تاريخية موثقة تأكد صحة الأفكار التي يطرحها  …  ومن حق أي ناقد أو مهتم أن يقيّم أو ينقد أي عمل فكري أو أدبي أو حتى مقال سياسي شرط أن يأتي الانتقاد عبر لباقة وأدب يليق بالناقد ذاته بعيداً عن الإسائة  والكلمات الرخيصة التي تسيء وتجرح المشاعر  ومن حق الناقد أن يدحض أي فكرة كان ولكن بالإثباتات والبراهين المادية الملموسة الصحيحة فبعض الفلاسفة ومنهم إفلاطون وأرسطو قد أخطئا حينما صنفا الذكاء البشري جغرافياً عندما أدعا بأن الشعوب التي تقطن في وسط القارة هم أكثر ذكاء من الشعوب التي تقطن في شمال القارة وجنوبها وكذلك الفيلسوف الكبير والمميز // هيغل // أدعى بأن الشعوب الأوربية هي الأكثر ذكاء من بين الشعوب وفي مقدمتهم الشعب الألماني لكن العلم الحديث اثبت بالبرهان العلمي القاطع خطأ هذه النظرية وأثبت بأن البشر جميعاًً هم ينحديرون  من فصيلة وأرومة واحدة ولهم نفس حجم الدماغ ووزنه وعدد الخلايا الدماغية ولا فرق بمن لهم بشرة بيضاء أو سوداء في هذا الإطار فهل هذا الخطأ يقلل من عظمة هؤلاء الفلاسفة وما قدموه للبشرية من أبداع فكري … وهل //غرامشي و فوكوياما أكثر علماً ومقدرة من هؤلاء العظماء حتى يكونا معصومين عن الخطأ ؟

وكما هو معروف فأن الفكر الفلسفي بدأ من // طاليس // فهل ظهور العديد من الفلاسفة بعد هذا الفيلسوف من الذين انطلقوا من نهجه الفكري وانشئوا العديد من المذاهب الفلسفية هل يمكن اعتبار هؤلاء الفلاسفة بأنهم نصابين ولصوص قد سطو على فلسفة // طاليس // وعلى نهجه في التفكير وهل هذا الأمر يقلل من عظمة ومكانة // طاليس // كأول شخص أسس الفكر الفلسفي ؟ وأخيراً هل خرج هذا الكاتب أو ذاك من رحم أمه كاتبا وبالفطرة أم أنه تناول مئات الكتب حتى أستطاع أن ينشئ لنفسه خلفية فكرية ينطلق منها… وهل كل الخلفيات الفكرية تبنى على نظم وأنساق معرفية يخدم البشرية ….  وعلى سبيل المثال هل الدكتور // البوطي // بإنتاجه الغزير من التراث الديني هل خدم الشعب السوري أو الشعب الكردي أم داس بقدمه على نسبه ووضع نفسه وعلمه في خدمة الاستبداد والدكتاتورية ؟  

يتبع …  

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

ديار ملا أحمد

الكُرد في سوريا: سيرةُ ظلٍّ طويلٍ يبحث عن شكله في الضوء ..

لا تبدأ الحكاية الكردية في سوريا من الجغرافيا، بل من فجوةٍ صغيرة بين الاسم وصاحبه.

من تلك اللحظة التي ينطق فيها الإنسان ذاته، فلا تُصدّقه الأوراق، ومن ذلك الصمت الذي يتكوّن حين تعرف الأرض خطواتك، لكن الدولة لا تعترف بآثارها .. هكذا لم…

عبدالجابر حبيب

 

في قريةٍ لا تحمل اسماً لافتاً، حيثُ تمضي الأيام على وتيرةٍ واحدة، عاش رجلٌ يملك قطعةَ أرضٍ صغيرةً.

زرعها قمحاً، وانتظر موسمه بعينٍ خبيرةٍ؛ يعرف أن الأرض تعطي بقدر ما تأخذ.

 

جاء أيّار، وارتفعت السنابل، وامتلأت رؤوسها، ومالت بخفّةٍ مع الريح.

مشهدٌ يسرّ صاحبه؛ لا مبالغة فيه، ولا مفاجأة.

زرعٌ نجح، هذا كلّ الأمر.

 

وفي طرف القرية، رجلٌ آخر…

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن

يُعَدُّ الغُموض النَّفْسي أحد أهم المساحات التي يلتقي فيها الأدبُ بالفلسفةِ وعِلْمِ النَّفْسِ ، إذْ يَتحوَّل النَّص الأدبي إلى مِرْآةٍ دقيقة للرُّوحِ البشرية في لحظاتِ اضطرابها وخَوْفِها وتأمُّلها في المجهول .

وفي هذا السِّياق يَبْرُز اسمان من بيئتين ثقافيتَيْن مُتباعدتَيْن جُغرافيًّا ، لكنَّهما مُتقاربان فَنِّيًّا : القاص العِراقي محمد خضير…

عبدالعزيز قاسم

يتكون التركيب الاسمي في اللغة الكردية (الجملة الاسمية)، باختصار من المبتدأ والخبر، ويعبَّر عن الفعل الناقص (فعل الكينونة) بصيغ زمنية مختلفة:

الماضي: bû

الحاضر (صيغة الحاضر للفعل الناقص): e

المستقبل:

في لهجات البادينية: dê bît أو dibît

في السورانية: dê bêt أو debêt

أما فيما يتعلق بقواعد الأبجدية الكردية اللاتينية، فهي لا تعكس الصورة الكاملة للنظام اللغوي، كما لا تتلاءم…