إبراهيم اليوسفعالج الأدب، قديمه وجديده “لاسيما في حقول الملحمة والأسطورة و القصة، والرواية” تفاصيل الكثيرمن الشخصيات السلبية في الحياة الاجتماعية، وسلط الضوء عليها، وبين واقعها و ممارساتها، ودواعي هذه السلبية، وكيفية التعامل معها، وغيرذلك مما يخص كل شخصية منها على حدة.
والشخصية السلبية، في الفنون الأدبية على أنواع، ومن بين هذه الأنواع غاوي الجريمة، والجبان، والكذاب، والنمام، والدساس، وغيرها من الشخصيات غيرالسوية التي تشكل عالماً خاصاً بها، وهي موجودة في الحياة، كما هي موجودة في الأدب.
كما أن كل شخصية سلبية، يمكن أن تصنف من حيث دائرة تأثيرها على غيرها إلى صنفين، حيث هناك الشخصية السلبية التي لاتسيء إلا لنفسها كما حال شخصية الانطوائي ، بيد أن شخصيات مثل النمام، أو الدساس، أو الكاذب، تتعدى درجة إساءاتها الذات إلى الآخر، ولعل في العودة إلى التاريخ ما يجعلنا نقع على أمثلة كثيرة، إذ استطاع بعض هذه النماذج الأخيرة المشارإليها أن يشعل الحروب والفتن والمعارك، ليس في حدود أسرته، ومحيطه، بل على مستويات واسعة. إلى تلك الدرجة التي يمكن القول:” إن خلوأي مجتمع من أمثال هذه النماذج يعني عافيته، وإن ابتلاءه بأضراب هؤلاء يعني وهنه، وجعله عرضة للخلافات البائسة التي لا مناص منها البتة”.
وتعد شخصية الدّسّاس إحدى أخطرالشخصيات السلبية في الحياة، لأن وجودها بين ظهراني أي مجتمع، يعني أن هناك احتمالاً دائماً من قبل هذه الشخصية لممارسة دورها الخطير، سواء أكان ذلك ضمن البيت، أو القرية، أو الشارع، أو الحي، أو المدينة. وسيغدو الدورأشد خطورة، في ما إذا توافرت لهذه الشخصية مكانة ما، من خلال إمساكها بزمام الأمورفي مؤسسة كبيرة، حيث سيكون الضررالناشىء أكبر، بل ستبلغ الخطورة حدها الأقصى، وذروتها، إذا كانت هذه الشخصية تملك منبرها الذي تنفث من خلاله بذورالشر، في أوسع الأمداء.
ولقد تناولت ملحمة مم وزين الكردية التي كتبها الشاعرالصوفي الكبيرأحمد خاني وترجمها محمد رمضان البوطي، شخصية الدساس”بكو”، الذي رسم من خلال حنكته في اللؤم والدسيسة النهاية المفجعة بين زين وحبيبها مم، ليموتا كمداً وحزناً، دون تحقيق زواجهما، وكي يكون مصيره القتل، والغريب أنه تم دفن العاشقين، في مرقد خاص بهما في مسقط رأسيهمافي جزيرة”بوطان” أو ابن عمرو” ومعهما بكونفسه.
ومؤكد أن شخصية “الدساس” الأكثرسلبية وخطورة، مدعاة شفقة ورحمة عليها، وإن من واجب المحيط الأسري، أو الاجتماعي لمثل هذه الشخصية دراسة الأسباب التي أدت بها إلى هذه الحالة التي يرثى لها، والمبادرة الفورية للحيلولة دون ممارسة عدوانيتها تجاه الآخرين، بسبب، أو من دون سبب، لأنها شخصية مريضة، ترى في انتشار الحب والوئام بين الآخرين خطراً عليها، ناهيك عن أنها تعد انتصارات الآخرين هزيمة لها، وهي تهدروقتها، وطاقاتها، من أجل زرع ثقافة الكراهية، ومن هنا، فإنه يتوجب على محيط هؤلاء المرضى الاستعجال لمعالجتهم مما هم فيه، وإقناعهم بخطورة ما يقومون به، ضد سواهم، حيث يمكن القول وباطمئنان “إن جميع أحقاد العالم وفتنه من صنع هؤلاء المرضى تحديداً”.
elyousef@gmail.com
elyousef@gmail.com
