بقعة ضوء على معانات الشبيبة الكردية الجزء العاشر

 دلكش مرعي

 محكوم على الإنسان أن يكون حرا، لأنه ما إن يُلقَى به في هذا العالم حتى يكون مسئولا عن كل ما يفعله.   

 السؤال الذي يفرض نفسه هذه الأيام هو لماذا لم يحافظ الجيل الشاب على قيادة الحراك الثوري في ثورات المنطقة ولماذا استطاع الأحزاب الكلاسيكية انتزاع القيادة منهم بكل سهولة ويسر وتدجينهم وتسخيرهم حسب مصالحها الحزبية  ولماذا لم يستفيدوا من ثورة المعلوماتية وانجازاتها العلمية على مختلف الصعد اين هم الشباب فيما يجري في العالم المتحضر

  بل أين نحن مما يجري في هذا العالم ؟ وما هو واقع حال شبابنا ؟ وماذا أعددنا لهم؟
 إن الجواب على جملة الأسئلة المثارة تأتي ببساطة بأننا لم نتمكن من تغير أي شيء في الواقع الفكري وخاصة قيم التخلف المتموضعة على تلافيفه التي نغرق في دوامته ونسير في فلك مآسيه منذ قرون وكأنه لا وجود في هذا العالم من أفكار وقيم أخرى سوى قيم هذا الفكر وبنيته المأزومة فنحن لا نحافظ عليه فقط بل وندافع عنه بكل قوة لإنتاج المزيد من قوى الهدر الذاتي ومزيداً من قوى التخلف ومزيداً من البؤس بدلاً من إيجاد حلولاً معرفية للنهوض والتغير وبناء الإنسان بقيم معرفية لمواكبة العصر فنحن من المؤسف لا نمتلك نهجاً فكريا معاصراً لنجابه به ما نحن فيه من تخلف فكري وقيمي ولا نهجا سياسياً علميا جامعاً يحقق لنا التحرر السياسي والاجتماعي ولا أساليب تربوية معاصرة لتربية الجيل الشاب لتنير له الطريق نحو المستقبل ونحو الحرية فما زلنا نعيش على مستوى حلم الخلاص من الظلم بقدرة قادر وعبر معجزة من معجزاته أو من يأتي من وراء البحار لينقذنا وينصفنا  لنتهرب عبر هذه الأحلام البائسة من مسئوليتنا الذاتية في المجابهة والفعل المثمر والتحرك على الأرض وتغير الواقع فبدلا من التصدي لهذا الواقع ومعالجة أزماته وقضاياه العامة من قبل القوى التي تدعي بأنها المعنية بقضايا الشعب فانك لا تجد سوى كثرة الاجتماعات واللقاآت  الفارغة والخلبية لتهدئة خواطر البسطاء والضحك على ذقونهم والقول بأن هناك من يعمل من أجلهم ليل نهار دون كلل أو ملل لخلق بعض الأمل وإيجاد نوع من العزاء في النفوس المقهورة أما على الأرض فلا تجد أي تغير في المواقف بل تزداد أزمات الناس على مختلف الصعد الاقتصادية والنفسية وغيرها من الأزمات   

أم بالنسبة للجيل الشاب فمن المؤسف هم مازالوا يخضعون لأنظمة تربوية وتعليمية وقيود اجتماعية غير صالحة لمواكبة العصر ومواجهة تحدياته ولا تلبي طموحهم ورغباتهم وحتى مطالب حياتهم اليومية ,
فالشباب يعيشون أزمة حقيقية, في مواجهة القيود الاجتماعية والتخلف الفكري والمفاهيم الشمولية التقليدية السائدة التي تكرس من قبل الحركات السياسية في أدمغة الشباب فهذه المفاهيم لا تنتج سو القهر والتهميش وحالات غير قابلة للتطوير واقعيا بسبب إنتاجها للاستبداد والتناقضات والصراعات المتنوعة فهي تدفع بالإنسان بأن يعيش في حالة من الخضوع والتبعية والذوبان في هذه المرجعية السياسية أو تلك أي أن المرجعية السياسية أو مرجعية فكر الزعيم ونهجه لا يختلف عن المرجعيات الدينية من حيث النتائج حيث يحول كلاً منهما في الواقع المعاش إلى حقيقة كلية مطلقة ممنوعة من الجدل والنقاش والتغير الذي يؤدي بنهاية المضاف إلى الجمود الفكري أو العقائدي كما جرى في الاتحاد السوفيتي السابق حيث كان مصير كل من كان يشكك في فكر – ماركس – أو – لينين – ومن بعدهم تصرفات – ستالين – كان يقتل أو يلقي به في غياهب السجون أو النفي الى سيبيريا  وفي سوريا فقد ابتلي الشعب السوري بفكر البعث الشمولي الذي أنتج قيادته الدكتاتورية من آل الأسد …. فالفكر الشمولي يدعي بأنه الحقيقة الكلية الألهية المطلقة وأنه الصراط المستقيم وما على الجميع إلا السير تحت هديه وبركاته للوصول إلى الجنة الموعدة التي تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا فهو يلغي تفكير الناس ويشله ويقول لهم لا تفكروا هذا هو الفكر الوحيد الذي يتمتع بالحقيقة الكلية في هذا الكون وهو الوحيد الذي سيصلكم إلى جنات عدن الموعودة أما من يشذ عن قيم هذا الفكر في عرف هؤلاء فهو عميل إمبريالي نزل يجب تصفيته أو سجنه … اختصار فأن أسوء ما أنتجه هذا الفكر هو تجميد العقل وشله وتعطيله بعكس النهج العلمي الذي يقر بنسبية الحقيقة ولكن من محاسن الفكر الماركسي على سبيل المثال أنه أقر بحرية المرأة وكشف الغطاء عن الفكر الديني وعرّ مفاهيمه ولكنه تحول هو ذاته إلى مذهب شمولي عقائدي ولكن بغلاف لاهوتي فلسفي – يتبع-   

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

عبدالعزيز قاسم

(كان من المقرر ان اقدم هذه المداخلة عن “اللغة الشعرية في القصيدة الكردية المعاصرة ـ ڕۆژاڤا” في مهرجان فولفسبورغ للشعر الكردي اليوم السبت ٢٥ اكتوبر، ولكن بسبب انشغالي بواجب اجتماعي قدمت بطاقة اعتذار إلى لجنة إعداد المهرجان).

وهذه هي نص المداخلة:

من خلال قراءتي لنتاجات العديد من الشعراء الكرد (الكرمانجية) المعاصرين من مناطق مختلفة “بادينان،…

إبراهيم محمود

 

تلويح خطي

كيف لرجل عاش بين عامي” 1916-2006 ” وفي مجتمع مضطرب في أوضاعه السياسية والاجتماعية، أن يكون شاهداً، أو في موقع الشاهد على أحداثه، ولو في حقبة منه، إنما بعد مضي عقود زمنية ثلاثة عليه، دون تجاهل المخاطر التي تتهدده وتتوعده؟ وتحديداً إذا كان في موقع اجتماعي مرصود بأكثر من معنى طبعً، كونه سياسياً…

د. محمود عباس

حين يمرض الضوء، تبقى الذاكرة سنده.

قبل فترةٍ ليست بعيدة، استوقفني غياب الأخت الكاتبة نسرين تيلو عن المشهد الثقافي، وانقطاع حضورها عن صفحات التواصل الاجتماعي، تلك التي كانت تملؤها بنصوصها القصصية المشرقة، وبأسلوبها المرهف الذي حمل إلينا عبر العقود نبض المجتمع الكوردي بخصوصيته، والمجتمع السوري بعموميته. كانت قصصها مرآةً للناس العاديين، تنبض بالصدق والعاطفة،…

خالد حسو

 

ثمة روايات تُكتب لتُروى.

وثمة روايات تُكتب لتُفجّر العالم من الداخل.

ورواية «الأوسلاندر» لخالد إبراهيم ليست رواية، بل صرخة وجودٍ في منفى يتنكّر لسكّانه، وثيقة ألمٍ لجيلٍ طُرد من المعنى، وتشريحٌ لجسد الغربة حين يتحول إلى قَدَرٍ لا شفاء منه.

كلّ جملةٍ في هذا العمل تخرج من لحمٍ يحترق، ومن وعيٍ لم يعد يحتمل الصمت.

فهو لا…