بعض دوافع الجريمة السياسية

 دلكش مرعي

 لا يوجد مجرم يمتهن القتل غريزياً أو بالفطرة بل يكتسبه اكتسابا من خلال التربية أو التنشئة التي يتلقاه الفرد من محيطه الاجتماعي أو السياسي فهو يجسد جملة القيم والأفكار والمعتقدات الكائنة في بيئته….  فالسلوك الانساني بالرغم من كل تعقيداته واختلافاته التي يتباين فيها مستوى هذا السلوك ويختلف من بيئة إلى أخرى لا يتعدى كونه مجرد فعل منعكس من القيم السائدة في المحيط المذكور .. فالمجتمع المتخلف المأزوم الذي يعاني من الاضطهاد السياسي والظلم والقهر والاستبداد والجهل يعتبر من بين أكثر المجتمعات خصوبة لإنتاج السلوكيات المتطرفة وإنتاج القتلة والمجرمين والمافيات السياسية
 ويعود سبب هذه الظاهرة إلى سيكولوجية الإنسان المتخلف المفلس المقموع ذاته فهو لا يمتلك الحصانة الفكرية والمعرفية التي تقيه من الوقوع في الممارسات الخاطئة أو في الوقوع في مصيدة المافيات السياسية المجرمة. فهو يعيش حالة من الإحباط النفسي والقلق والإفلاس الكياني بسبب هدر كرامته من قبل المحتل أو النظم المستبدة أو حتى من الغبن ومن القهر الاجتماعي … 

وبسبب عدم امتلاكه للأدوات المعرفية لحل قضاياه العامة فيصبح نتيجة ظروفه تلك كالغريق الذي يتعلق بالقشة كي ينجو من الغرق فيستجيب لمعظم الصيغ والوصفات السياسية الجاهزة بتعصب وبشكل أعمى ويعتبر توجهه تلك كقارب النجاة التي سيرسى به إلى بر الأمان وبأنه سيستعيد عبر هذا الفكر الخاطئ أو ذاك كرامته المفقودة  وسيتحرر من الظلم والاضطهاد . اختصارا  فأن الوعي المتخلف هو وعي خام قابل للتطويع والصب في أي قالب يراد له وحسب الطلب أي من السهولة  ترويض الإنسان المتخلف وتشكيل قناعاته وعواطفه ليكون عبداً مطيعاً ينفذ ما يؤتمر به .. وهناك من استفاد في هذا الإطار من طرق المدرسة السلوكية لعلم النفس – behaviorism – وأشهر هذه الطرق هو الاقتران الشرطي الذي توصل إليه العالم الروسي الشهير – بافلوف – حيث تم استخدام نتائج أبحاثه في ترويض الحيوانات  إلى استخدام هذه النتائج في ترويض الجماهير وغسيل الأدمغة وعمليات القتل والتعذيب وتشكيل الميول والسلوكيات على المستوى السياسي والعسكري والأمني بالإضافة إلى العالم بافلوف هناك ما يسمى بتكنولوجية السلوك للعالم – سكنز – ولهذه التكنولوجية أيضا لها تطبيقات خطيرة في الترويض والإخضاع السياسي والأمني زد على ذلك فلسفة ميكافللي وغيرها من فلسفات الإخضاع والترويض والعنف وهناك من أستغل الدين أو لنقل استغل الله في إخضاع الشعوب لتحقيق مصالح ذاتية أو فئوية فأنتج هؤلاء  الانتحاريين والإرهابيين والحروب الطائفية والتخلف التاريخي وتدمير كيان المجتمعات وتحويلها إلى أنقاض وحطام وما يقوم به النظام السوري من دمار وقتل ممنهج في هذا البلد من منطلق طائفي تؤكد على نتائج هذا الفكر البغيض المدمر عند استغلاله سياسيا … بالإضافة إلى هذا وذاك هناك الفلسفة الماركسية التي تحولت هي الأخرى الى عقيدة جامدة او لنقل الى لاهوت بغلاف فلسفي فأنتج الستالينية والأنظمة المستبدة كحزب البعث وغيره من الأحزاب الدكتاتورية من الذين تأثروا بهذا الفكر.. 
ومن المؤسف قوله بأن التراث الكردي ونتيجة خلوه من فكر  يصون ويحمي استقلال كوردستان  ونتيجة الاضطهاد العنصري لمحتلي كردستان خلال العقود الماضية لجأ الكورد إلى معظم الأفكار الشمولية المذكورة فأثرت هذه الأفكار على ثقافة المثقف والسياسي الكردي في غربي كردستان فكانت النتيجة هو حالة التشرزم والفوضى السائدة التي يعاني منها الكرد في هذا الجزء حاليا …
 واعتقد هنا بأن الذي يمتلك فكراً ببنية معرفية  صحيحة لا يحتاج الى استخدام العنف والقتل والترويض القسري للشعوب إلا اذا كان الفكر ذاته مأزوما ويعاني من خلل بنيوي  لأن الفكر القائم على المنهج المعرفي الصحيح لا ينتج  الا التطور والازدهار والرقي للشعوب ولا يحتاج بأي حال من الأحوال الى استخدام وسائل العنف والقتل لترويض الناس .. كلمة أخيرة في نهاية هذه الأسطر نقول وكما ذكرنا في العديد من المقالات بأن الصراع في هذا العالم هو صراع فكري بين فكر معرفي يخدم البشرية وآخر ظلامي ينتج الحروب والدمار للبشرية 

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

ابراهيم البليهي

رغم أن مجتمعات الشرق: سنغافورا وهونج كونج والصين وتايبيه وكوريا الجنوبية وفيتنام والنمور كلها قد تمكنت الآن من الافلات من قبضة التاريخ ودخلت في منافسة ناجحة مع الغرب إلا أن هذا الافلات جاء متأخِّرًا نسبيا …..

وتبقى الفلبين البلد الوحيد الذي يتميز أفراده بالكفايات المهنية بالانضباط والاتقان والطاعة لكن هذا المجتمع لم يوفَّق بقيادة سياسية…

محمد إدريس

 

احبك في زرقةِ البحر
وفي خُضرةِ الشجر
احبك في حُمرةِ الورد
وفي ضحكةِ القمر .

أحبك نِسمةً.
لعوباً ..
في تمايل الورود
أحبك لَحنا..
طروباً..
في تثني القدود
أحبك أغنيةً جذلى..
في عيون الصبايا ..
وعلى الشفاه ..
وفي الخدود .

أحبك أبعدَ مما تتخيلين ..
أحبك أكثرَ مما تتصورين ..
أكثرَ من قيس
وأكثرَ من كل المغرمين .

أحبك حين تنطقين
أحبك حين تصمتين
وإن ضحكت ..
يا الله ..
فلاً تنثرين ..
يا شذى الورد ..
ويا…

كتابة: إبراهيم اليوسف

 

على أية صورة أخيرة

أغمضت عيناالشاعر

في هذا المساء

الباهت

حيث جسرتنسى ذاكرته الجهات

حيث قارة تتدرحرج على الرصيف الخجول

حيث صراخ يحتاج إلى ترجمان غيرمحلف

حيث كردية باهظة الدم

باهظة الأساطير

باهظة التواريخ

باهظة الاسئلة

حيث سماء تتكوَّم عند باب شقة مرتبكة

حيث قصائد في منتصف الحبر

مسجّل صغير

وطاولة

ومناديل مؤجلة الورد

حيث رفيقة درب الشاعر

تهتدي إليه في “هامبورغ”

مع السرب المتأخرعنه

قليلاً

حيث درباسيته

ذاتها

تشيرإلى نياشين في أحمرالدم

أسماء شهداء

قريبين من…

شعر: محسن قوجان

الترجمة من اللغة الكوردية: محسن عبدالرحمن

 

في مواعِدِك،

مابينَ المَنارةِ و القِبَب

ثعلبٌ

أكلَ هويتي

هذا الموعدُ

أغنيةٌ غير مكتملة،

في حلق الطفولةِ متعثرة.

لم تبقَ قوةٌ

في أضلاع الصخور لتخرجَ

وتركُضَ تحتَ الحالوبِ،

خلفَ هويتي

على فضلاتِ الرغباتِ الهشًة.

يرعى التيسُ البريٌ

ذات موعدٍ قلتِ لي: لاتتغافل

ليس لجبل كارة(1) الوقت لأن يناقش وادي سبنة(2)،

أو أن يهرب من هجوم الحالوب.

لذلك سبنة دائماَ زعلان،

ونحو البحر يتجه.

في فترة مبكرة،…