موضة الكتاب والشعراء الموهوبين دون موهبة

دهام حسن
أخوتي… الشعر موهبة، وهذه الموهبة عادة ما تأتي في سنّ مبكرة، في فترة المراهقة غالبا لا في الشيخوخة، ولقرض الشعر أسباب عديدة، الواقع الاجتماعي للفرد منّا والبيئة الأسرية اللذان يعيشهما الواحد فينا، سيكولوجية الإنسان الفرد، رهافة الحسّ، النظرة التأملية الثاقبة، بحيث يرى ويحس بخلاف ما يرى ويحس سواه، الوقوع في شباك حبّ أحيانا، اجل هناك فعلا (شيطان الشعر) وهذا ليس بشيء آخر غير الموهبة، وحينها لابد من صقلها بالانكباب على قراءة الشعر والتلذذ بالمعاني والصور والأخيلة..
اليوم ترى أحدهم يفاجئنا بنص شعري بالكردية وهو قد تجاوز الستين من عمره، ولم يسمع له بنص شعري لا بالعربية ولا بالكردية من قبل، فكيف جاءه شيطان الشعر بهذه السخونة وهو في هذه السنّ..؟! وآخر يزعم أنه يضع صفحتين من الورق إحدى الصفحتين عن يمينه والأخرى عن شماله ثم يبدا بكتابة نصين شعريين مختلفين في آن معا… فتصور يا رعاك الله.
وإذا ما تجاوزنا الشعر، وتوقفنا عند النثر في حالتي الكتابة السياسية والفكرية، وسواهما من فنون كتابية أخرى، فالكتابة السياسية تقتضي ممارسة سياسية فترة ليست بالقليلة، فضلا عن الثقافة لضرورتها الدائمة، والتدرب على كتابة مقالات سياسية، أما الكتابة الفكرية علاوة عما قلناه في الكتابة السياسية تقتضي فضلا عن هذا عمقا معرفيا، وسبرا في أفكار ورؤى باحثين كبار وبالتالي استمزاج الأفكار والخلوص بالتالي إلى اتجاه رؤية تقتنع بها وهذي لا تتحقق إلا بمزيد من المطالعة وبنهم وديمومة
فهل نحن متفقون أرجو ذلك.! وإذا ما أثرت حفيظة بعضهم فلينكبوا على القراءة وليعذروني على صراحتي المعهودة..!
سبق لي أن غمزت إلى الشعر الرديء بنص شعري من نظمي في مناسبة أخرى حيث تغطّت الساحة الكردية في القامشلي وحدها من (الهلالية) إلى (العنترية) بأردأ النصوص وها انا أعيد بعض أبيات النص اللاذع هجاء للمتشاعرين إلى الأذهان من قصيدة طويلة بعنوان (دولة الشعر) أقتطع منها الأبيات التالية بعد التوضيح التالي..
اما الحافز لهذا النص فهو أني حضرت ندوة شعرية إحياء لمرور الذكرى المائة لميلاد الشاعر الأكبر جكرخوين وكنت من بين المدعوين، وقد أصبت بخيبة أمل لحضوري وأنا أسمع أردأ انواع الشعر الرديء وغياب الشعر والشعراء إلا ما ندر وكان قد هجرني الشعر فترة زمنية ليست بالقصيرة ولدي عودتي إلى البيت تسللت خفية.. ولنقل تجاوزا من (المهرجان الشعري) سارعت إلى المطبخ وأحضرت الشاي وكنبت نصا طويلا بعض الشيء ختمته بالأبيات التالية ذما للشعر الرديء وإليكموها:وأرجح أن المهرجان كان في عام 2003 ببلدة الهلالية ولا أخفيكم عن نصوص قليلة مقبولة لأن المهرجان زاد عن أربعين أوعن خمسين شاعرا…نادرا ما تلتقي بنص شعري مقبول… فتصور يارعاك الله..!
“””””””””””””””””””””””””””””””””””
ما أحيلى الشعر بستان الهوى
فاكه الموجد يا طيب الجنى
دولـــة الشعـــر لها بلبلهــــا
ألف الروض يناغي السوسنا
إن شدا البلبل أشعار الجوى
يملك السمع ويسبي الأعينا
ما قوام الشعر أن تزجي غوى
قلق القول كلاما لحنا
ركةٌ فيه اكتنهٌ فاسدٌ
والتقاطٌ وشرودٌ وانحنا
إنما الشعر خيالٌ هائمٌ
وشعورٌ وافتتانٌ وعنا
ما استوى بالشعر إلا معشرٌ
وردوا الغذب وعافوا الآسنا
لو ترى واحدهم في مجلسٍ
شاعريٍ لتباهى واكتنى
وإذا ما تليتْ أشعاره
صاح عجبا بيضة الديك أنا
طلعوا كالفطر ما أكثرهم
فبذور السوء مكثار الضنى
فذروا الشعر قليلا رحمة
ما بنى بالشعر قوم وطنا
“”””””””””””””””””””””
شيخنا كم رٌّق لي ..حجرته (1)
موسم الشعر غددتْ مربدنا
فاقتعنا دكةَ تحزمنا
ننشد الشعر رنيما وغنا
وتحلقْنا سوارا حوله
نرقب الفتوى لمن قد أحسنا
وإذا ما سفَّ بالشعر فتىً
خلع البرد عليه درنا
فذر الشعر ودع حرمتهُ
لست بالشعر حرّا بالثنا
“”””””””””””””””””””””
(1)–هذه الأبيات مجتزأة من قصيدة طويلة بعنوان (دولة الشعر) كنت أهديتها للشيخ الجليل عفيف الحسيني رحمه الله.. .أثناء حياته…

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

فراس حج محمد| فلسطين

هل لمحمود درويش ابنة يهوديّة، باعتبار أنّه ضاجع مراراً وتكراراً ريتا اليهوديّة دون أن يستخدم (الكوندوم)، والابن يهوديّ إن كان مثل أمّه، أيُّ تورُّط هذا لو اعترف درويش بأنّ ريتا قد حملت منه، وصار الجنين بنتاً، ريتا في ذلك الوقت- حسب روايات الرواة الثقاة- كانت متزوجة، والدليل ما قاله السوريّ بعد عقود…

عِصْمَتْ شَاهِينَ الدُّوسَكِي

أَنَا يَا مَنْ حَمَلْتَ النَّسَمَاتِ
فِي صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ
كَمِرْسَالٍ أُرْسِلُهُ بِلَا آهَاتٍ
حَرُّ الْآهَاتِ يُشْعِلُ رَذَاذَ النَّدَى
تَلْهُو عَلَى الشِّفَاهِ الْكَلِمَاتُ
طَلَّتُكَ لَيْسَتْ مِنْ فَضَاءٍ
بَلْ دَوَاءٌ لِكُلِّ الْجِرَاحَاتِ
حِينَ أَمُدُّ يَدِي إِلَيْكَ
تَرْتَجِفُ مِنْ ثَوْرَةِ اللَّمَسَاتِ
كُلُّ قَصِيدَةٍ أَكْتُبُهَا
تَقْرَعُ شَغَافَ قَلْبِكَ وَتُلْهِبُ النَّبَضَاتِ

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

سَلْ مَا بَدَا…

جليل إبراهيم المندلاوي

نِصفي معي، لكنَّ نصفي غائبُ
والنِصفُ خلفَ المستحيلِ يحاربُ
​نِصـفي طـواهُ التِّيـهُ في فلواتِـهِ
وأنا وراءَ النِّـصـفِ دَوْمـــاً ذاهــبُ
​أَمْــضِـي لآثـارِ الضــــياعِ كـأنَّــني
خلفَ السَّرابِ معَ السَّرابِ أُصاحبُ
​فأنا المسافرُ في شتاتِ ملامحي
أَســعى لِذاتـي والـدُّروبُ عـجـائـبُ

​يَمَّمْت وجهي في المدائن باحثاً
عـن نصفي المـفقود بـين عـقارب
​فوجدت في صمت الوجوه حكايةً
عـن حـائرٍ.. أَعيَتْ خُـطاهُ مَذاهِبُ
​أغـدو بشوقٍ، والسـراب يـقودني
والعـمر يمـضي.. والبـقاء مَـتَاعِبُ
​تعب ارتحالي…

صبحي دقوري

ليس الجمال حقيقةً بيولوجية خالصة، كما يتوهم دعاة الطبيعة المجردة، ولا هو صناعة اجتماعية بحتة كما يذهب أنصار التفسير السياسي لكل شيء. وإنما هو — في حقيقته — ملتقى عنصرين: عنصرٍ فطريٍّ يختزن في النفس الإنسانية، وعنصرٍ تاريخيٍّ تصوغه البيئة وتعيد تشكيله.

فالإنسان، منذ نشأته الأولى، لا ينظر إلى الجسد نظرة حسابٍ هندسي، ولا يزنه…