آزاد كريم و التفاعل مع مقتضيات التخيّيل و الرؤيا

غريب ملا زلال

من أربيل في كردستان العراق حيث ولد و عاش، إلى بغداد حيث درس في معهدها للفنون الجميلة، إلى جمهورية سلوفينيا ليكمل تحصيله الدراسي الفني العالي فيها حاصلاً على الماجستير، مختصاً في فن الغرافيك، و له أكثر من أربعين معرضاً شخصياً مع الكثير من المعارض الجماعية المشتركة تتوزع على الخريطة في أكثر الإتجاهات و في أكثر البلدان الغربية منها و الشرقية، نحن نتحدث هنا عن التشكيلي الكردي العراقي آزاد كمال كريم الذي إختار مبكراً سلاحه الإبداعي في مواجهة نقائض الحياة المقترنة بالتعصب و التطرف و الإستبداد، كارهاً الحرب و أدواته القاتلة المدمرة، حتى حين تم إستدعائه للخدمة العسكرية للمشاركة في الحرب العراقية الإيرانية التي كانت دائرة بينهما حينها لم يلب الطلب، بل غاب عن البلاد شاهراً سلاحه الإبداعي بمعادلاتها الكثيرة و المتنوعة كإحتجاج على كل شروط الضرورة التي تحيط بالإنسان و تجره لأتون الحرب،
 فيذهب إلى البحث عن مقولات تشكل مؤشرات لأفقه الآخر، الأفق الذي إليه تفضي كل آماله بتحولاتها التوافقية مع التشديد على إرتباط طموحاته بمحاور أبحاثه و إنعكاساتها على القيم الجمالية و المعرفية التي ينخرط في إنتاجها على نحو ما بالتطلع إلى الإقتراب من القيم الإنسانية و مضامينها المختلفة بصياغات تغدو مفجرات إبداعية في غير قليل من الحالات، و بحماس ملحوظ يرفع من الأثر الرومانتيكي لنظرته القائمة على الإمتاع و الحضور الموازي للمعادل الإبداعي بتعبير به يرتقي بملامح تجربته و تحيزاتها، بصدق إنفعالاته، و تقارب مشاعره من الكشف عن دلالات تمثيلها، و لذلك ينفتح على العالم الخارجي بخطوات إحتجاجية و علامات مضيئة و بإستهلال زمني ينطوي على معالجة سمات الفعل الجمالي بالإحياء و البعث، و ما يختزلانه من مدلولات حاملة لكل خصائص المغايرة و المباينة، و من جهة أخرى يستثمر آزاد كريم بعض الحالات التي تتطلب جهداً زائداً في خلق ما هو جديد به يتجاوز سابقه، فيقتبس من الشعر محاكاته، و من السينما مشهديته، و من الطفل رهافاته الجمالية اللافتة، و بسعادة عاشق يعلن عن تلاوة ألوانه بوصفها أشكال و إشكالات محتملة تقارب إقتباساته تلك، تقاربها بولادة قيم جمالية و تعبيرية بحساسيات جديدة تكون لها طاقاتها في نقل مصادر المخيلة من حقل المتلقي / القارىء إلى حقل العمل عبر بنيتها الفنية التي تأخذ أبعاداً مغايرة للمألوف، وتمضي بها و كأنه يمضي إلى ما يشبه حلم، و إذا حاولنا أن نكون أكثر وضوحاً و في ذلك مكسب حقيقي للعمل الفني فإن الحقل الجمالي الذي يشتغل عليه / فيه آزاد كريم حقل فيه تتعدد وجوه عطاءاته، و بالتالي تتعدد أنماط الرؤية و تفاعلاتها عبر حوار المفردات مع بعضها من جهة و مع قارئها / متلقيها من جهة ثانية، و هذا ما يجعلها تحظى بموقعها، و في هذا مكسب حقيقي لنصه، و لشيوع تداوله، و ما لا يجب إغفاله ذلك الإخصاب في الرؤية الإبداعية، مع إتساع في قاعدة قراءتها و الإقبال عليها، و هذا ما يقتضي منه القيام بمبادرات تسمح له في تقديم صورة دقيقة عن عالمه و طموحاته و عواطفه التي ستحرك فعله الإبداعي بغناه و تنوعه، ستحرك فعله ليكون مشروعه الأصعب و الأعقد، مشروعه الذي به يواجه هذا الطوفان الذي يجرف البدايات و الحكايات و الرؤى، بل و يجرف الخيالات أيضاً .
أسئلة كثيرة تراودنا و نحن نقف أمام عمل آزاد كريم، أسئلة ترتبط جميعها ببعضها إرتباطاً مفترضاً، مبرزة مسافة مفترضة بين تتابع مفرداتها و ما تتمتع بها من دقة و عمق و رصانة، أسئلة ترتبط جميعها ببعضها بحبل سري الذي يرتبط بدوره بمشيمة لا تحتاج إلى فصلها، بل إلى فك رموزها، و قراءة هذه الرموز و ما تحملها من دلالات، و بما يملأ الروح و العين معاً، بما يملأهما من غنائية دافئة تنبثق من لآلىء المكان و ما تسكنه من تفاصيل الهواجس في إطارها العام، فإذا كان آزاد كريم ينتقل كثيراً إلى محاورة منجزه بوصفه عملية إستعراف تشي بكسر الحدود في جانبه الحكائي مع ترك الإشارات في أحيان كثيرة لإحياء عمليات الإضاءة في جانبها القيمي و كمصدر إليه تحال أصداء مشهده الإبداعي و حركيّة إزدهاره .
ثمة مقاييس يراعيها آزاد كريم و هو يذهب بمنجزه إلى مسعاه التغييري، و كأنه يتحرك ضمن موجة في جو عاصف،يقوّمه تبعاً لإستجابته لمقتضيات ولادته المرتبطة بشروط و أحوال علاقتها، نعم ثمة مقاييس ( داخلية – خارجية ) بها يعيد كريم أسس مناخه الذي يتقبل قيم جديدة عبر مسالك معقدة نوعاً ما، و عبر معمار يكون الشكل فيه جزء من الكل، و هذا ما يحمل إلى منجزه عناصر إضافية تزيل كل الحواجز المصطنعة من طريقه، و تدفعه إلى إستوحاء أشكال جديدة يوظفها تبعاً لتلك المقاسات، متفاعلاً مع مقتضيات التخيّيل و الرؤيا، ساعياً إلى بلورتها إنطلاقاً من أسئلته الحاضرة، و وصولاً إلى إخضاعها لتشكيل جديد .

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

إبراهيم محمود

تريدون أنفالاً بأي مقــــام ؟ كراهيةٌ تجلــــــــ،ــــو المرامي

تريدون أنفالاً مــــــــــراراً أليس لها من……… من ختـام؟

تُراها شهوداً في قعــــــود عليكم تُراهــــــــــــــــــا في قيام

تريدونهاً بعثاً لـــــــــــرمز ٍ قميء عروبــــــــــ،ــيّ فصامي

تريدونها إحياء مــــــــاض ٍ يعرّيه اســـــــــــــــــــــم بالتمام

أدينٌ يغذّيكــــــــــــــــم بقتل ظلامٌ ظلامــــــــــــيٌّ ظــ،ـلامي

تريدون تاريخــــــاً ركـــاماً وأنتم بســـــــــــوءات الركـــام؟

تريدون مجــــــداً من حطام أفي مجدكـــــــــــم…

عِصْمَتْ شَاهِين الدَّوسكي

مَوْلَاتِي

أَنَا أَيُّوبُ فِي الصَّبْرِ

وَيَعْقُوبُ فِي الْعِشْقِ وَالْأَثَرِ

وَنِدَاءُ يُونُسَ أَنَا

مِنْ عُمْقِ عَتْمَةِ الْبَحْرِ

كُلُّ النِّسَاءِ تُطَارِدُنّي

وَجَمِالي كَيُوسُفِ كَالْقَمَرِ

*********

<p dir="RTL"...

شيرين كدرو

 

في الحروب الطويلة، لا تبقى القصص الفردية ملكاً لأصحابها، وإنما تُستدرج سريعاً إلى فضاءات أوسع من الجدل والتأويل. تتحوّل الأسماء إلى عناوين، والتجارب الإنسانية إلى مادة للنقاش العام، فيما تتراجع التفاصيل الصغيرة التي تشكّل جوهر الحكاية. هكذا كانت قصة آمارا خليل، التي أثار استشهادها في أحياء الشيخ مقصود والأشرفية ذات الغالبية الكوردية…

صالح أحمد بربهاري *

 

في يوم خريفي هادىء وبينما كنت غارقاً في العمل داخل حقلي المتواضع في القرية رن جرس هاتفي وأنتشلني من دوامة الغرق تلك لأجلس وأستند الى أحد جذوع أشجار العنب والعناقيد تتدلى من فوقي ولالتقط أنفاسي ولأرد أيظاً على المكالمة التي جاءتني وما أن خرجت الهاتف من جيبي حتى وقع بصري على…