قراءة في ديوان جدارية المنفى في زمن التأويل للشاعر عبدالباري احمه

نصر محمد – المانيا 

عبدالباري احمه معه تعشق الحروف كلماتها وترقص على ايقاع قصائده القلوب بأحاسيس مرهفة وصادقة .يحتض العقل بواعث الإبداع وينسج منها بألوان وذائقة مملكته الشعرية التي يمتلكها دون منازع . 
الصور في قصائده ليست صورا بسيطة بل هي صور مركبة ومعقدة وتحتاج الى الصبر والأناة لتفهمها مع ثقافة الدخول 
الى عالم الكردي عبدالباري احمه والمعنى في شعره مفتوح على المدى ويحتمل العديد من القراءات .
استطاع التعبير عما يختلج بداخله بواسطة الصور البليغة 
التي يمتلئ فيها الديوان . 
تعالي نسكب قليلا
من العطر 
في ازقة التاريخ 
نسقي صفحاتها الصفراء
نرمم اسفارها
المبتورة اقلامهم
في حروف فضاءاتها
تعالي 
نشرب جراحاتنا 
نكتب التواريخ 
بلهجتنا 
نمزق حواشيها المضافة عنوة 
نحرق الودائع المترهلة 
في جنبات ذاكرتنا 
تعالي صغيرتي 
ان الشعر الذي بين ايدينا يمكن ان نطلق عليه ادبا ذا بعد فلسفي . فالمواضيع التي تناولها الشاعر والطريقة التي صاغ بها افكاره انتجت شعرا فلسفيا . اذ ينتمي الشاعر الى قضايا 
الانسان العميقة التي تحضر بقوة في ثنايا قصائده شكلا ومضموننا . 
في اللامقول 
نتدثر بفاكهة الجنة 
هم خصوم على الموائد 
من يقرع طبول اليقظة 
يمتطون سحوب ماجنة 
كل شيء بدأ قوياً
لا ينتهي الأقوياء 
ذلك مايشغل عرينهم 
ضحلة نواويسهم 
شهوات تجرجر خيباتهم 
عباءات ملونة تستر عريهم
لا يشغل ليلهم وتر ولا شفع
اننا امام لغة لا تحفل بالإستعارة و لتكون تشكيلاً جمالياً جزئياً في الصورة الشعرية . على عادة المدرسة التقليدية . بل امام جملة صور تتضافر جميعها لتشكل الصورة ( اللوحة ) مما يضفي على الصورة انتشاراً عنقوديا . تتماسك اجزاؤه جميعا لتقدم الدلالة
لن نحمل حقائب السفر
السنبلة بثدييها تقاتل
ترضع المطر
تسقي الأجساد جداول 
السنبلة بسوقها 
ترتعش 
تفجر 
تنشق مياهها
الأمكنة تبدو واضحة في ديوان جدارية المنفى في زمن التأويل وفي اغلب القصائد تحضر الأمكنة حضورا قويا 
اخبرنا ياموزان 
كيف كانت اوركيش 
تعتكف على رابية 
كانت ضوءاً في هاجرة المدائن 
يشرب من دناتها اوغاريت 
يشرب من نبيذها كل محتضر 
يمسد بيدها محاريب شاويشكا 
يلثم حواف بيادرها 
يختبئ في صوامعها 
فتمتلئ كفيه 
نوارس 
وحمائم 
يحملن مباهج وضوء وسنابل 
كيف المراثي يا أوركيش 
وايضا في الصفحة 83 يقول 
شرمولا 
حين يعبث فينا الدراكولات 
يبدأ البوح سيرته 
يتماثل حرفه المنثور 
من الانكسار 
يهدهد له شرمولا قصائده 
يغتال احشاء الأبالسة الكفر 
شرمولا 
شامة في صدر واشوكاني 
تأوهات المصلين
ختاماً فقد جاءت جميع نصوص هذا الديوان عبارة عن لوحات فنية رسمها الشاعر . بحرفية العارف بمكامن من الإبداع والجمال والفن والشعر . وكأنه يمسك فرشاة وليس 
قلما حين يكتب قصائده . لقد كانت هذه قراءة في تجليات 
اللغة في القصيدة لديوانه المعنون ب جدارية المنفى في زمن التإويل . هذا الديوان يحتاج الى قراءات متعددة لغرض اكتشاف المزيد من الإبداع والمزيد من الفن والجمال والشعر .

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

ماجد ع محمد

منذ فترة ليست بالقصيرة لم أحضر فيها فيلمًا سينمائيًا، ولكني أحسب بأن منظار الكاتب المشبع بالثقافة البصرية فلح، على الأقل معي كمتلق، في معايشة ذلك الإحساس طوال فترة القراءة، ولعله من المبكر التنويه إلى انبهاري بأداء الساردة، لذا، فقبل أن نطوي الصفحة الأولى لمباشرة الغرف، يحثنا مشهد الغلاف الأمامي للرواية على التريث في…

صبحي دقوري

ليست الكتابة حروفًا تصطفّ على الورق كما تصطفّ الحجارة في الجدار، ولا ألفاظًا تُستدعى من خزائن اللغة كما تُستدعى الأواني من الرفوف؛ إنها، في حقيقتها العميقة، حالٌ من أحوال الروح، إذا هبّت على النفس أيقظت فيها ما كان راقدًا، وإذا نفذت إلى القلب كشفت له ما كان مستورًا عنه، وإذا جرت على القلم لم…

عِصْمَتُ شَاهِينِ الدُّوسَكِي

* الصْمَتُ.. هُوَ اللُّغَةُ الْوَحِيدَةُ الَّتِي لَا يَفْهَمُهَا أَيُّ كَانٍ .

* حِينَما تَجِدُنِي صَامِتًا.. كُنْ مُطْمَئِنًّا بِأَنَّ صَمْتِي.. بِحَدِّ ذَاتِهِ صَوْتٌ .

* الصَّمْتُ لَيْسَ فَرَاغًا، بَلْ لُغَةٌ دَاخِلِيَّةٌ تَحْمِلُ أَعْمَقَ الْمَشَاعِرِ الْإِنْسَانِيَّةِ .

الُصْمَتُ.. هُوَ اللُّغَةُ الْوَحِيدَةُ الَّتِي لَا يَفْهَمُهَا أَيُّ…

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن

مُنذ عُقود ، يتكرَّر السؤال في الأوساط الثقافية العربية : لماذا لم يحصل أدونيس ( وُلد 1930 ) على جائزة نوبل للآداب رغم حضوره العالمي وترجماته الواسعة ؟ . ويكاد هذا السؤالُ يتحوَّل إلى مُسلَّمة ضِمنية تفترض أنَّه يستحق الجائزةَ ، وأنَّ عدم منحه إيَّاها هو تقصير أوْ…