الخلل البشري الجذري

ابراهيم البليهي

لا تتكشف مغالطات البشر بشكلها الصارخ إلا أوقات الانقسامات الحادة كالحالة العالمية هذه الأيام ….
في الحربين العالميتين تابع الفيلسوف البريطاني الشهير برتراند راسل ما يجري بين الطرفين المتحاربين من قتل فظيع وتدمير بشع على الجانبين وما يقوله كل طرف عن عدالة قضيته و عدوانية الطرف المقابل فانتهى إلى أنه يوجد خلل جذري في طبيعة الإنسان وأنه حتى إبداعاته لا تأتي غالبًا إلا إذا كان مستثارًا حيث تشتد الفاعلية وتتلاحم الطاقات الذاتية…..
وقد لخص راسل رؤيته بقوله:
(( يوجد انقسامٌ عميقٌ في ذواتنا بين الجزء العاقل والجزء غير العاقل ففي الأوقات الهادئة يمكن للجزء غير العاقل أن يهدأ ولكنه في مثل وقتنا الحاضر (وقت الحرب) يغزو كل ساعات يقظتنا ويصبح كل تفكير عقلي واهنًا ومنفصلا عن الإرادة وتصير حياتنا معلقة بخيط رقيق من الفروض))
تذكرت هذا وأنا أتابع ما يقوله الإسرائيليون ومعهم الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وألمانيا وفرنسا والاتحاد الأوروبي بشكل عام حيث يكون التعامي صارخًا عن أبشع الصور وحيث التحيز المطلق وحجب الحقائق والمبالغة المفْرطة في إبراز ما يريدون تأكيده والتهوين المتعمَّد لكل الحقائق التي تكون لصالح الطرف الآخر ….
    حين يشعر أي طرف بأنه الأقوى فإنه يمعن في تجاهل الحقائق التي تخص الطرف الأضغف والإمعان في تأكيد ما يعتبره دفاعًا مشروعًا عن النفس ….
في الأمم المتحدة تحدث وزير خارجية إسرائيل وكذلك مندوبها في الأمم المتحدة كلاهما تحدث بانفعال مُفْرط وصلف جنوني لأنه بسبب الدعم الأمريكي الغربي المطلق يشعر أنه في موقف المتحكم بالموقف بينما تحدث وزراء الخارجية العرب: وعلى رأسهم وزير الخارجية السعودي الأمير فيصل بن فرحان والآخرون الذين تحدثوا بعقلانية شديدة ورزانة واضحة لقد أدركوا أن المواقف الملتهبة لإسرائيل والغرب لا يصح أن تقابل بصلف مماثل وإنما حاولوا إيقاظ العقل العالمي للحقائق …. 
هكذا البشر فالأصل هو الانسياق مع الخلل البنيوي الجذري إن البشر لا يلجأون للعقل والمنطق إلا حين يكون ذلك في صالحهم أما الأصل في التفكير البشري فهو الأنانية المطلقة والرفض الصارخ لكل الحقائق الماثلة أمام الجميع والثقة المطلقة بصوابية الذات مقابل تأكيد الخطأ المطلق للطرف المقابل ….. 
هذا الخلل الجذري في التفكير البشري يكون حاضرًا في كل الخصومات والنزاعات والمنافسات سواء بين الأفراد مثل الخلافات الزوجية أو بين الأُسر أو بين المجموعات والمذاهب والاتجاهات أو على مستوى الأمم …. 
وقد عولجتْ هذه الظواهر البشرية بواسطة عدد من العلوم ولكن علم الأعصاب هو الأكثر دقة في هذا المجال الملتبس غاية الالتباس ……
ومن بين العلماء الذين حاولوا تنبيه البشر إلى الخلل البنيوي في الطبيعة البشرية: عالم الأعصاب الفرنسي سباستيان بولر وقد كرس لهذا الموضوع المعقد عددًا من الكتب منها:
– كتابه (الخلل البشري)
– وكتابه (كيمياء عواطفنا)
– وكتابه (الإنسان يكره الخير)

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

محمد ابراهيم

 

تسمع بالمعيدي خيرٌ من أن تراه..

هذه المرة لا أتفق مع هذا المثل البتة.. بل على العكس منه تماماً..

أن أسمع بحامد بدرخان وأحلم بلقائه ذات يوم..

من هنا نبدأ.. حيث المكان قامشلو.. الزمن ثمانينيات القرن الماضي من الألفية المنصرمة. حيث اللقاءات المتكررة في بيت الشاعر إبراهيم اليوسف، والذي كان يعجّ في كل مساء بمجموعة من الأدباء…

ترجمها شعراً: منير خلف

 

(1)

 

الحبيبة

حبيبتي قريبةٌ من مهجتي

تلك التي قد أينعَتْ

في مقلةِ الرّبيعِ

عيونُها عيونُ عالمٍ بديعِ

شفاهُها براعمُ الورودِ

في نعومةِ الخدودْ.

 

حبيبتي

على تلال كتفِها جدائلُ السنابلِ،

.. الضّياءُ في خدودها،

التّفّاحُ والرّمّانُ

من كروم صدرها،

قوامُها

رشاقةُ الغزال في شرودْ.

 

حبيبتي

من حمرة الغروبِ

من مفاتن الطيوبِ

تُهدي طاقة العناقِ والقُبلْ،

شاماتُها البديعةُ الأملْ

كأنّها النجومُ في سماءِ وجهها،

الجبالَ قد صعدتُ

والوديانَ قد نزلتُ

والفصولَ قد رأيتُ،

لم أجدْ بكُلِّ ما مَلَكْتُ

من…

دعد ديب

 

منذ العبارات الأولى في رواية «ترانيم التخوم» لمازن عرفة، الصادرة عن دار ميسلون لعام 2025م، نرى أننا أمام نصٍّ مضمَّخ برؤى فلسفية كثيفة، مستحضراً مفاهيم ديكارتية حول الوعي المحض، وافتراض كونه وعياً كونياً وطاقة كثيفة من دون تمركز، كرؤى كونية مترامية تُعيدنا إلى شواش حكاية تومض في البال عن «أحد ما يحلم به في…

محمود أوسو

 
ماذا أفعلُ يا وطني؟
أأبقى مصلوباً على جدارِ الصمتِ
أحملُ وحدي إرثَ الشقاءِ كله
وقد سُلبت مني حتى الكرامةُ الأخيرة؟
صرتُ ظلاً يمشي بلا إرادة
غريباً في مرآتي، غريباً في دمي.
 
لم أعد أحتملُ ضجيجَ الحمقى
يملؤون الهواءَ بزعيقِ انتصاراتهم الكاذبة
وأنا… مخنوقٌ حتى حنجرةِ الموت
أبحثُ عن نَفَسٍ واحدٍ لا يخصُّهم
محرومٌ من الهواءِ كأنه ترفٌ لا أستحقه
مُهانٌ حتى نخاعِ الروح
لا لذنبٍ… إلا…