محمد حمو

يوم سقطتُ على الأرض
من هنا وهناك
هطلت الأكاذيب علي!
الكلمة الأولى التي قيلت لي!
وقطروا في أذنيَ النداء!
وبصوت عالٍ
قالوا في مسامعي!
لا إلا إله الله
ثم محمد رسول الله!!
تربيتُ بذلك النداء،
وروضوني بفروعه وأجزائه،
لكن مع ذلك
أشكرالله؛
وأحمده
لأنهم قالوا تلفيقاتهم
بلغةٍ غريبة
لا أعلم منها شيئا !
لذلك
لم أحن لتلك الإفتراءات ولا آمنتُ بها.

عبدالحميد جمو
الصديق الشاعر ( إبراهيم اليوسف ) لايزال يبث لواعج الشوق نحو مدينته الأم ( قامشلو) محطة وعنوان حلمه الأبدي الدافئ، وعشقه المنشود و المفقود. فهو أديب و شاعر وصحافي كوردي سوري من مواليد 1960 . اضطر لترك موطنه تحت ضغط الملاحقة الأمنية، بسبب مواقفه.له بصماته في كافة المجالات الأدبية والثقافية ( الرواية والقصة والنقد والترجمة…

إدريس سالم
يمكن تبيّن الأثر النفسي للكتب عند كلّ القّراء، فهناك كتاب يقلق، وآخر يفرح، وثالث يقدّم معلومة، ورابع ينخر في الجهاز النفسي ويكشف الآلام والجراح لمعالجتها؛ فالكتب إذن وسائل علاج ذاتية هامّة للغاية، من خلالها يمكننا تجاوز خلل ما في نفوسنا، أو الذهاب إلى فكرة جديدة ما، وبالتالي ليستِ الكتب، وخاصّة الأدبية، مجرّد وسائل تسلية…

عصمت شاهين الدوسكي
عصر تجلى بلا حق النار تمس الرمق في كل الأسواق عرض وطلب ودق منهم رأى منهم روى منهم بلا رحمة سحق نحن بين أسياد وأسياد فتراءى بيننا سوق الرق

………
زمن من ماضي بعيد صور نفسه من جديد تعددت الآلهة بلا رؤى كثرت التماثيل كالعبيد الفساد تجلى منهجا المعول من نار وحديد هل التابع غير المتبوع أم التابع ذيل عتيد ؟
………..
عجبا .. لم العجب ضاع الوطن لم نستغرب بيعت الإنسانية علنا صاغت…

غريب ملا زلال
كان عبثاً يا مولاي شخير الريحولهاث الشجر وخلخال البيت الطيني وساقية الوجعفي في أول الزقاق نعم يا مولاي …. كان عبثاًكانت مناورةعلى هيئة الإيقاع السحري و ربما أنيناًأو آهاً

قادماً من سرير رجل يبحث عن موجيرفعه إلى الرب نعم يا مولاي كانت خفافيش النهار مع أنامل تتقن العزفعلى نوافذ الليل بالمرصاد وعلى أهبة الإستعداد للرقص دون جلجلة كان عبثاً يا مولاي فلم يبق جدار ولا ظهرولا بيتإلا وتستغبث…

النقل عن الفرنسية مع التقديم : إبراهيم محمود

التقديم
” العنصري هو من يقول بالعنصرية ” العبارة التي قالها أحدهم ذات يوم، ولكنها العبارة التي نشهد تداولها في مستويات مختلفة، وبصيغ مختلفة في أدبيات العالم مذ وجد. العنصرية في كما وكيفها، في شكلها، ولونها، وطرق التعبير عنها، وفي مجسّدها، تشكل تلوينات لافتة بخلفياتها الاجتماعية، السياسية، الفكرية، الفلسفية،…

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن
إنَّ النقد الثقافي لا يَعْني تحليلَ الأنساقِ الثقافيةِ الكامنةِ في النُّصُوصِ الأدبية فَحَسْب ، بَلْ يَعْني أيضًا تَفكيكَ الأفكارِ الفلسفية الراسخة في الصُّوَرِ الإبداعية الفَنِّية ، وإعادتها إلى أشكالها الأوَّلِيَّة في الواقعِ اليَوْمِي ، وإرجاعها إلى جُذورها الاجتماعية في الأحداث الحياتية . والثقافةُ لَيْسَتْ تَجميعًا للكَلِمَاتِ وتَنميقًا…

إبراهيم محمود
في مشغل البحث التاريخييحاول الباحث أن يستنطق اقتباساته، والجمع فيها بينها، إلى جانب إحالاته المرجعية، وهي على مستويات مختلفة، وذلك مسافةً من موضوعه الرئيس: بيضة قبّانه” الأمير الكردي بدرخان” وأن يمنحها حضوراً ثلاثي الأبعاد وبثقلها الاجتماعي والسياسي النوعي، لتقول كلمتها، وهي المنتظرة في صفحات تترى، في متونها وهوامشها معاً وذلك التداخل فيما بينها، لتُسمِع…

خالد بهلوي بمناسبة عيد المرأة وعيد الام نتوجه بالتحية والتقدير لكل عامله وفلاحة وسيدة بيت حافظت وتحافظ على اطفالها واسرتها – لكل كاتبه تكتب بحياديه عن هموم ومعاناة الشعب بصدق ونزاهة – لكل معلمة تحمل رسالة سلام ومحبة وتغرسها في عقول واذهان طلابها -الى كل طبيبه تعالج مرضاها وتلتزم بقسم ابقراط ولا تبيع مرضاها للمشافي وأطباء…

إبراهيم أمين مؤمن
ملحوظات:
-النقد في أسفل القصة.-المشاهد الثلاثة قمت فيه بدمج أحداث الرواية كلها، وأظهرتُ طبائع الشخصيات المحورية فيها: قناوي وعم مدبولي وهنومة وأبو سريع. وراعيت أن تكون قصة قصيرة متكاملة في أركانها وسماتها.

وظلت هنومة تتمايل على حرف باب القطار السائر وهي في قمة السرور، وتغني: «واحنا بكرة هنتجوز.»بينما قناوي يتكئ على صفحة القطار وينظر إليها بكل…