روفند اليوسف

عام جديد
ومازالت أجنحتنا مكسورة
عام جديد
وحبنا مازال زلزالا
ومازال الشتاء صامتا
والربيع بدون أزاهير
ومازال البنفسج والشوك في أيدينا
وصدى الجراح والفرح في آذاننا
مازالت الأناشيد الحزينة حزينة
ومازال الفرح حزينا في كل الأماكن
عام جديد ومازلنا نائمين

ومازالت الشمس مختفية خلف الأفق
ومازلنا نخاف الضحك والفرح
مازلنا نتفاءل بالصباح المشرق
ورغيف الخبز
والوفاء المفقود
بين البشر
عام جديد ومازلنا نمسح الدموع
عن الخدود
عام جديد…

إلى «دهام حسن» رفيقا عتيقا.. مزمنا.. وإلى سيجارته المظلومة التي تحترق بين أصابعه وهو ينظر إلى رمادها ودخانها بسادية «كنيرون إلى روما» ..
إليه مع المودة الدائمة..

شعر: جميل داري

أتدحرج في منفاي الممتد كحقل الأوهام
و أشق طريقي في نفق مكتظ بزفير الموتى
وشهيق الأحلام
و أكوم خلف كواليس الروح ثياب الأعراس
يرقص ناس و يغني…

عبدالرحمن عفيف

يحلّ الظّلام أسرع مما في بقيّة أحياء القامشلي. فأتى خال أمّي بمصباح على الكاز والمازوت بذبالة وأشعله ووضعه أمامنا. كان يملك أيضا فروة ويكون لنفسه على التلّ حين يشاء وهو حليم ولطيف على الدّوامِ. بيته المبنيّ من الحجارةِ المطلّ على شواهد القبور. في الهلاليّة التي يرتفع تحتها هلال مسجد وانحناءة ريحانٍ ذي رائحة…

عادل عبد الرحمن

الرجل بطبعه شهم ووسيم وقوي لأنه خلق أولا له لحيّ وشارب يقف عليه صقران يهزه نسيم ..؟؟ ماذا يقول للمرأة التي خلقت لنجدته (كن فيكن) وهل يجعل من نفسه قاضي (رشوان) ويمدد سلطانه على امتداد بصره فان حاول في ترجمة سلطانه هذا في زلة لسان أو بطاقة ريحان فيها مذلة أو طغيان…

أحمد فراج العجمي

أولا ما كان ينبغي لمثلي أن يتجرأ على إقحام رأيه بين فحول اللغة والأدب ولا أن يحكم بما أوتي من علم قليل وأدب ضحل ولغة صبية بين كاتبين أحدهما له الكثير من الكتب – كما انتهى إلى سمعي – وثانيهما شاعر معروف قرات له كثيرا ، ولكن ما جرأني على الكتابة في مجال لا…

هيثم حسين

ترتبط الكثير من الأحداث بأماكن بعينها دون غيرها، كما تكفل تلك الأماكن للأحداث التي وقعت فيها ديمومةً في الذواكر، مستمرّةً باستمرار الأمكنة تلك على حالها التي كانت عليها، قبل، وأثناء، وبعد وقوع تلك الأحداث التي تنطبع عند في الأذهان بطابعها، ولاتفتأ تنقل مثل هذا الإحساس إلى مَن يتناقلونه عبر معاودة التذكير بما حدث…..

ابراهيم محمود

أشكل الحق على الكردي، مثلما أذهل الكرديُّّ الحقَّ، فلا بلغ الكردي الحقَّ، لامتهان الحق حقيقةً، و(الحقيقة دقيقة)، ولا انفتح باب الحق للكردي، لعصيان الحقيقة، وتجلّي باعة الحق، مقصيي رمزه الأول عنه، ليبقى الحق شاهد حقيقته زيفاً.
للكردي طواسينه، وحول الكردي، وعليه يتحلق شهود الحق المزيفون والمراؤون، الباغون والعياؤون، نهابو الحقيقة، مثلما يرتّبون الكردي اسماً…