بَرَاءَةُ شَاعِر

عِصْمَتْ شَاهِين الدُّوسكي

مَاذَا أَقُولُ

وَالصَّمْتُ قَوْلِيْ

لَسْتُ مِمَّنْ يُثَّرْثِرُ عَلَى الْمَنَبِرِ

أَنَا اَلَّذِي صَاغَ الْقَوْلُ لَهُ

وَتَرَاكَمَتِ الْكَلِمَاتُ فِي ثَغْرٍي

كُلُّ الْحُرُوفِ تُسَابِقُ بَعْضَهَا

لِتَخْرُجَ وَتُعْلِنَ عَنْ تَبْري

وَأَنَا أُجَادِلُهَا لَيْسَ هَذَا الْأَمْرُ أَمْرِي

**********

يَقِفُ حَرْفُ الْعَيْنِ

مُعْلِنَّاً

أَنَا أَوَّلُ حَرْفٍ .. فَهَلْ تَدْرِي ؟

يُزَاحِمُ حَرْفُ الصَّادِ

أَنَا مَوْصُولٌ بِالْقَدَرِ

فَيَدْخُلُ حَرْفُ الْمِيمِ

لَا تَنْسُوني فِي زَحْمَةِ الْعُمْرِ

وَيَرْفَعُ حَرْفُ التَّاءِ

شِعَارَ الْحُبَّ فِي الشَّعْرِ

**********

تَجَمَّعَتِ الْحُرُوفُ بِقُوَّةٍ

بَيْن مَدَارٍ وَمَدَاري

وَكَانَ شَاهِينُ مَلِكَاً

فِي بَوْحَةِ الْقَصْرِ

صَقْرَاً فِي فَضَاءٍ وَاسِعٍ

يَبْحَثُ عَنْ قَدَرِي

فَصَفَّقَ الْجَمِيعُ فِي قَاعَةِ الضَّادِ

وَسَلَّمَ الْأَوْرَاقَ لِوَحِي الشِعْر

**********

قَالَ مَنْ أَنْتَ…؟

وَبَعْدَ صَمْتٍ

أَنَا الصَّبْرُ مَلَّ مِنْ صَبْرِي

أَنَا الْمُدَافِعُ الْمُرَافِعُ

الَّذِي يَرْتَقِي بَيْنَ لَيْلَي وَفُجْري

أَنَا الْحُلُمُ مُنْذُ الْبِدَايَةِ

وَالحُلُمُ نِهَايَةِ أمْرِي

**********

لَا تُقَرِّرُ أَيُّهَا السُّلْطَانُ

الْقَاضِي بَيْنَ نُورِي وَكَدَّرِي

بَيْنَ صَمْتِي وَحِكْمَتِي

بَيْنَ وُجُودِيّ وَتَنْهِيْدَةِ صَدْرِي

أَنَا المُغْتَرِبُ مُنْذُ أَلْفِ عَامٍ

قَبْلَ نُوحِ عَلَى فُلْكٍ يَجْرِي

لَا أَحَدٌ يُنْصِفُني

لَا أَدْرِي أَيَّ وِلَادَةٍ هَذِهِ لَا أَدْرِي

********

الْحُبُّ مَنْهَجِي

لَكِنْ الْحُبَّ أَصْبَحَ كَقِشْةٍ عَلَى النَّهْرِ

الْحَقُّ رَايَتِي

لَكِنَّ الْحَقَّ فَرَاغٌ

فِي فَرَاغٍ  العُمْر

السَّلَامُ حُلُّمِي

لَكِنَّ السَّلَامَ نَاءَ بَيْنَ حُرُوُبِ الْوِتْرِ

*********

أَنَا مُغْتَرِبٌ هَكَذَا

بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْأَمْرِ

وَالْمَفْعُولُ بِهِ مِسْكِينٌ رَاكِدٌ بِلَا فَأْسٍ يَسْرِي

لَيْتَ شِعْرِي

كَمْ مَضَى الْفُؤَادُ بَيْن نَبْضِي وَعُمْرِي

نَعَمْ

أَنَا مَلَكٌ وَتَاجي الْحُبُّ

فَهَلْ تَدْرِي ..؟

*********

فَحَمَلَ أَوْرَاقَهُ بَعْد الْمُدَاوَلَةِ

وَأَصْدَرَ حُكْمَاً عَلَى صَدْرِي

أَنْتَ بَرِيءٌ كَبَرَاءَةِ الذِئْبِ مِنْ دَمِ يُوسُفِ ..

وَهَذَا أمْرِي

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

حيدر عمر

أغلب الحكايات الشعبية، في الآداب الشعبية للأمم والشعوب نجدها مصاغة على ألسنة الحيوان، ولها غايات تربوية توجيهية، ولعل حكايات “كليلة ودمنة” تشكِّل مثالاً بارزاَ لها، فنحن نجد فيها أسداً هو رمز أو صورة للسلطان الجائر، وثعلباً هو رمز للبطانة الفاسدة المحيطة بالسلطان الجائر، يدله على طريق السوء. ثم نجد أن كل حكاية في…

صدرت حديثاً عن منشورات رامينا في لندن رواية الكاتب والفنان السوري إسماعيل الرفاعي بعنوان “نقوش على خشب الصليب” وهي عمل يضع القارئ منذ العتبة الأولى أمام مجاز كثيف ومركَّب، حيث يتحوّل الخشب إلى حامل للصلب، والنقش إلى كتابة فوق الألم، واللوحة إلى مرآة للروح.

الرواية تقدَّم على هيئة “فهرس نقوش”، في إشارات تشي بأن الفصول التي…

غريب ملا زلال

منذ أكثر من خمسين عاماً و الفنان التشكيلي محمد أمين عبدو يتنفس اللون، فمنذ عام 1975 و هو يعارك اللوحة بفاعلية مؤكدة يبقيه على الجذر الإنساني، و هذا ما يجعله يؤكد و بثقة العارف بعمران المكان بأن عمليات الإزاحة التي يقوم بها للوصول إلى نتيجة لماحة تحدد له وجهته…

ا. د. قاسم المندلاوي

في هذه الحلقة نقدم للقارئ الكريم نبذة مختصرة عن فنانين من تركيا مدينتهم الجميلة (قامشلو) بسبب الاوضاع العنصرية والشوفينية في سوريا ابان نظام البعث الفاشي والجماعات الارهابية التكفيرية الظالمة. وعلى الرغم من الظروف القاسية استمرا في العطاء الفني خارج البلاد وتحديدا في المانيا واسبانيا واستطاعا المزج بين (الموسيقى…