لن أعود إليك

عصمت شاهين الدوسكي

 

لَنْ أعُود إلَيك

لو  رُوحِي بَينَ يَدَيك

لَنْ أعُودَ إلَيك

إنْ بَكَيتُ العُمر عَليك

كُنْتَ في المَاضِي شَهْداً

وَالأمَل فِيكَ رَغْداً

وَالآنَ كًلُ الألوان لَدَيك

أمْضَيتَ بَين الشِفَاه رِيقاً

كَأنَ رِيقَكَ عَقِيماَ فِيك

 ****

لَنْ أعًود إليك

لَو مَرْهُون فِيْك الأمَل

لَنْ أعود إليك

لَو حَياتِي فِيكَ عَسَل

الفَرقُ كَبيرٌ

بَيَنَ الوادِي والجَبَل

شَتانَ بَينَ الحب وَالظِل

****

لَنْ أعود إليك

أنْ  عُدْتَ  مَعَ الأحْلام

وَإنْ كَانَتِ الأحْلام رَهْن الكَلام

لَنْ أتَوَسَل مِنْكَ أنْ تَتًصِل

رَغْمَ حِرمَان السَلام

أيًتُها المُتَرَدِدَة

لَيسَت الحَيَاة مَظاهِر

وَلا صُرُوحاً عَلَى الغُمَام

فَالغُمَام يَنْكَشف مَطَراً

وَحِيناً تُرَاب عَلَى بَقَايَا أجْسَام

     ******

 لَنْ أعُودَ إليك

لَو كُنْتَ رًوح الحَيَاة

إنْ جَرًدُونِي مِنَ الغَايَات

عَذابَاتِي فِيك أشِدُ عَذابَات

أنا تَحَرًرتُ مِن قَيْدِ المعاناة

       *******

 أنا المعنى في دروب الضياء

أنَا مَن اشْتَاقَ إلِيه الصَبَاح وَالمَسَاء

سَأبْقَى حِلْماً لِلْقُلُوبِ وَالرَوَاء

أنا الشَاعِر الذي حَيًرَ النُبَلاء

فَمَن أنْتِ بَينَ الأرضِ وَالسَمَاء ..؟

       *******

 لَنْ أعُودَ إلَيك

َلَو حَمًلُونِي عَلَى لَحدِ التُرَاب

لَنْ اتَصِل بِك

فَالحَواء لَيْسَت خَرَاباً

بَل نِعْمَة مِنَ الوَهَاب

عِطرُ وَرد

فِي بِستَانِ الرُوح تَنْعش الأطْيَاب

المَرأة يا سَيٍدَتِي جَنًة

أينِمَا حَلًت كَانَت حُلًتَها جَواب

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

ماهين شيخاني

كان طفلاً صغيراً يجلس في الصفوف الأولى، يراقب معلمه وهو يرسم الخرائط بخطوط من طباشير بيضاء.
كل خطٍ كان يشبه نَفَسَ حياة، وكل دائرة ترسم مدينةً تضيء في مخيلته ككوكب.
أحب مادة الجغرافيا كما يُحب العطشان قطرة الماء، وحفظ الجغرافيا والوطن العربي كما لو كان نشيداً يردده قلبه الصغير.
طاف بخياله في مدن بلده وقراه، حتى صار…

حيدر عمر

أغلب الحكايات الشعبية، في الآداب الشعبية للأمم والشعوب نجدها مصاغة على ألسنة الحيوان، ولها غايات تربوية توجيهية، ولعل حكايات “كليلة ودمنة” تشكِّل مثالاً بارزاَ لها، فنحن نجد فيها أسداً هو رمز أو صورة للسلطان الجائر، وثعلباً هو رمز للبطانة الفاسدة المحيطة بالسلطان الجائر، يدله على طريق السوء. ثم نجد أن كل حكاية في…

عِصْمَتْ شَاهِين الدُّوسكي

مَاذَا أَقُولُ

وَالصَّمْتُ قَوْلِيْ

لَسْتُ مِمَّنْ يُثَّرْثِرُ عَلَى الْمَنَبِرِ

أَنَا اَلَّذِي صَاغَ الْقَوْلُ لَهُ

وَتَرَاكَمَتِ الْكَلِمَاتُ فِي ثَغْرٍي

كُلُّ الْحُرُوفِ تُسَابِقُ بَعْضَهَا

لِتَخْرُجَ وَتُعْلِنَ عَنْ تَبْري

<p dir="RTL"...

صدرت حديثاً عن منشورات رامينا في لندن رواية الكاتب والفنان السوري إسماعيل الرفاعي بعنوان “نقوش على خشب الصليب” وهي عمل يضع القارئ منذ العتبة الأولى أمام مجاز كثيف ومركَّب، حيث يتحوّل الخشب إلى حامل للصلب، والنقش إلى كتابة فوق الألم، واللوحة إلى مرآة للروح.

الرواية تقدَّم على هيئة “فهرس نقوش”، في إشارات تشي بأن الفصول التي…