كارت بلانش..الاحتفاء بدمشق ثقافياً

فتح الله حسيني

أن تتويج مدينة دمشق عاصمة للثقافة هذا العام المجدد الجديد، هو محطة هامة من محطات هذه المدينة، الغنية ثقافياً، وهو تتويج صحيح على آخره، لما لدمشق من إرث ثقافي على مر المراحل.
غنت فيروز في دمشق، وحضرت فيروز ” الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع“  وغنت فيروز أثناء حفل التتويج، وهذا ما راهن الكثيرون عليه، سواءً خسروا أم ربحوا، هذا ليس من شأننا، واحتفى مثقفي سوريا بعاصمة بلدهم أفضل احتفاء واحتفال، وشربوا الشامبانيا، والبعض شربوا الكوكا كولا نخب هتافات الثقافة الخارجة والداخلة الى دمشق، و ما كان منا نحن المنفيين الطوعيين والقسريين في بلاد منهوبة وغير منهوبة، إلا أن نحتفي بدمشق، مدينة للثقافة لأنها تظل صرحاً ثقافياً بإمتياز.
أن احتفالنا بدمشق ، هذا العام، هو احتفاء بأروحنا وأفكارنا وثقافتنا التي نهلناها من دمشق ، وكلماتنا الطائشة والفوضوية التي رفرفت في سموات وأزقة دمشق، وأحلامنا التي دونت وكتبت في دمشق، ونزلت في ساحات دمشق، وأقامت في حارات دمشق، وتسكعت في شوارع دمشق، وشربت في حانات ونوادي دمشق، الرخيصة والسوبر، وأقدامنا التي ركبت سياراتها وقالت ألسنتنا للسائق “لتغني لنا فيروز في التاكسي”.
أن الاختلاف في الرؤى السياسية لا تحيد المثقف عن أن يقوم بدوره ولو قليلاً، ليحتفي بعاصمة بلده، بعيداً عن الاختلافات والتخالفات، فدمشق مازالت تحتضن نزيه أبو عفش، ووليد معماري وحسن .م. يوسف وحكم البابا، ومات فيها ممدوح عدوان وكتب فيها سعدالله ونوس ، ويزورها منذر المصري، وينام في صخبها لقمان ديركي، ويؤوم بهائها طه خليل وخالد خليفة وكثيرون يهوون دمشق كهواهم لأعمارهم الضائعة في دمشق وضواحيها أو المدن المجاورة لدمشق.
من هنا يأتي احتفائي بدمشق، كاحتفائي بمدينة للثقافة ، وهي جميلة فعلاً بثقافتها، أنها كانت انطلاقة أكثرنا ثقافياً كما كانت انطلاقة صديقنا الأكبر سليم بركات، ومنها خرج أدونيس الى بيروت، ومن مقاهيها تغنى الماغوط بهلكوبترات العرب المزمجرة كالدبابات العسكرية، وفيها رقد مولانا خالد النقشبندي، وفها ترقد أرواح جميلة من نفير عربي جميل الى نفير كردي في آخر شمال الشجن المحمول والمحموم.
مرحى لدمشق وهي تمجد ثقافياً، وتتهاوى سياسياً.

مرحى لدمشق في زمن الانكسارات القاتلة، السفيهة، المزورة كروح انسان لم يزر دمشق.

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

هوشنك_أوسي
على متن الطائرة التي أقلَّتني من إسطنبول إلى الإسكندرية،
وقفت مضيفةُ الطيران في الممر،
بجانب مقعدي.
بدأت تُمثِّل بحركات جسدها تعليماتَ السلامة:
هكذا تربطون أحزمةَ الأمان مع الحبيب،
وهكذا تفكونها.
إذا تعبت الحبيبة،
فالقبلاتُ على الشفاه هي أقنعةُ أكسجين،
تُقنع القلوب، وتقتنع بها الأجساد.<br class="html-br"...

سعيد يوسف

 

“أي إنسان غاب عن المكان، وأيّة روح حجبها عني الزمان”

 

في كلّ يوم وفي الساعة السابعة تقريبًا مساء ً كنت آتي إلى هذا المكان أعني “الوجيبة الخلفية من بيتنا الكبير”. كنت تسبق الجميع إليه، إمّا أن يكون إبريق الشاي أمامك أو بعد مدّة من الجلوس تقوم، وبكلّ أريحية لإعداده بنفسك وحسب ذوقك كونه المشروب المفضّل…

مسعود محمد

 

حين يكتب الأديب إبراهيم اليوسف عن جكرخوين، فهو لا يكتب عن شاعر كردي كبير فحسب، ولا ينجز كتاباً توثيقياً عادياً يضاف إلى رفوف المكتبة الكردية والعربية، بل يفتح بوابة وفاء واسعة أمام واحد من أكثر الأسماء رسوخاً في الوجدان الكردي الحديث. فالكتاب هنا ليس مجرد صفحات عن شاعر، بل شهادة على زمن، وعلى جرح،…

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن

تُولَد القصيدة الحقيقية من رَحِم القلق، لا مِن يقين مكتمل، ولا من طمأنينة مستقرة. والشاعرُ الحقيقي لا يكتب لأنه يمتلك الإجابات،بل لأنه يسكنه السؤال،ولا ينشد الكلمات لأنها مِطواعة، بل لأنها عَصِيَّة، ومتمنعة، تحتاج إلى مَن يُحرِّرها من صمتها. ومن هُنا يصبح قلقُ القصيدة حالةً وجودية وفنية في آن…