ولا يهمك يا سيد عارف رمضان-كلام في الهواء ..!!!

د. روفند اليوسف

لا يمر مهرجان من مهرجاناتنا السياسية والثقافية والفنية وما أكثرها ألا ويتذكر فيها ضرورة الحوار وما تتضمن من مدلولات ومفاهيم إنسانية وندعي فيها تفهمنا وإدراكنا لمسألة الديمقراطية وتبعاتها من رؤى وممارسة في قبول الآخر مهما كان هذا الآخر في تعارض أو اختلاف معنا سواء أكان في السياسة أو الثقافة أو حتى في الاقتصاد .ألا أن ما لاحظناه وشاهدناه في اللقاء الأخير الذي اجري مع المليونير الكردي السيد عارف رمضان في موقع (عربية نت) الالكتروني من قبل الصحفي جمعة عكاشة و فيما ورد من التعليقات المشحونة بجل أشكال الشتائم والاتهامات الكاذبة
والتي كانت معظمها حاقدة وتحمل مآرب انتهازية دفينة فاقت كل تصوراتنا و آمالنا وطموحاتنا عما قيل عن الديمقراطية ومسائلها الإنسانية وأهميتها في احترام الرأي والرأي الآخر داخل مجتمعنا الكردي ومن جانب آخر لم نتلمس تعليقا واحد على الإطلاق تفيد مجريات هذه المقابلة وخاصة في عمقها الفكري والسياسي والاقتصادي وتبحث عن الثغرات في صلبها أيضا أو حتى رغبة كردية فيما تعني الناحية الاقتصادية  والمشاريع المستقبلية في الداخل الكردي وخارجه ومن الضروري أن يعمل عليه رجال أعمال كرد في المستقبل القادم  أمثال حاج عارف رمضان وآخرين أو فيما يهم الجانب الفني والثقافي الذي يدار من قبل السيد عارف رمضان نفسه عبر مؤسسته سما للثقافة والفنون والإصدارات العديدة وما قامت به هذه المؤسسة من طبع كثير من الكتب للشعراء وللكتاب والبومات وفيديو كليبات للفنانين كرد ولا يتجاهله احد لولا  هذه المؤسسة المذكورة لما رأت أو ظهرت هذه الإصدارات وهذه الألبومات إلى النور.  

ولكن ما يؤسفنا حقا  أنه ما يزال هناك من يعتقد أن مساحة التعليقات الموجودة في أسفل (الكتابات) الواردة في المواقع الانترنيتية هي للإساءة والتجريح واهانة كل من (الكاتب – السياسي – الاقتصادي) فهو مخطئ جداً بحق قلمه أولا ,ومن ثم للأشخاص الذين ويساء إليهم والى مكانتهم و كتاباتهم وأفكارهم الغنية من شانها خدمة اللوحة الثقافية وبالتالي توظيف مساحة (التعليقات) في غير ركنها الحقيقي والعمل على تشويه تلك المساحة المحترمة-كان من المكن الاستفادة بطريقة ايجابية وحضارية منها – لإفراغ ضغائنه المميتة ضد هذا أو ذاك فهو مخطئ جداً . رغم أن مساحة التعليقات المتوفرة في المواقع هي للمناقشة وللحوار وإبداء الآراء والتحدث في صلب الموضوع وقد تساهم الى حد ما في تلافي الثغرات الموجودة في النص وذكر المعلومات الغائبة فيها أن كانت لابد من كشفها إلى جانب مناقشة الكاتب أو السياسي أو حتى الاقتصادي في نفس المساحة وضمن آداب الحديث أن كان يستدعي الأمر مناقشته أمثال حاج عارف رمضان لدفع وتشجيع هذا الإنسان العصامي أو الاقتصادي أن صح التقدير للخوض أكثر في مجال الاقتصاد والتجارة في شتى مجالاتها وقنواتها المتوفرة له إلى جانب مؤسسة سما للثقافة والفنون والتي بدورها خدمت الفنانين الكرد في الداخل وفي بلاد المهجر كان من المكن أن تتغير كل هذه التعليقات السلبية إلى طلبات ورغبات وآمال وطرح أفكار ومشاريع استثمارية نافعة من شانها خدمة الشعب الكردي المضطهد بدلا من شتم وذم والقدح والى ما هنالك من هذه الافتراءات المدبلجة …!!

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

دريس سالم

 

«إلى تلك المرأة،

التي تُلقّبُني بربيع القلب..

إلى الذين رحلوا عني

كيف تمكّنْتُ أنا أيضاً على الهروب

لا أريدُ سوى أن أرحلَ من نفسي…».

يفتتح الشاعر الكوردي، ميران أحمد، كتابه «طابق عُلويّ»، بإهداء مليء بالحميمية، ملطّخ بالفَقد، يفتتحه من قلب الفَقد، لا من عتبة الحبّ، يخاطب فيه امرأة منحته الحبّ والحياة، لقّبته «ربيع القلب». لكن ما يُروى ليس نشوة…

علي شمدين

المقدمة:

لقد تعرفت على الكاتب حليم يوسف أول مرّة في أواخر التسعينات من القرن المنصرم، وذلك خلال مشاركته في الندوات الثقافية الشهرية التي كنا نقيمها في الإعلام المركزي للحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا، داخل قبو أرضي بحي الآشورية بمدينة القامشلي باسم ندوة (المثقف التقدمي)، والتي كانت تحضره نخبة من مثقفي الجزيرة وكتابها ومن مختلف…

تنكزار ماريني

 

فرانز كافكا، أحد أكثر الكتّاب تأثيرًا في القرن العشرين، وُلِد في 3 يوليو 1883 في براغ وتوفي في 3 يونيو 1924. يُعرف بقصصه السريالية وغالبًا ما تكون كئيبة، التي تسلط الضوء على موضوعات مركزية مثل الاغتراب والهوية وعبثية الوجود. ومن المميز في أعمال كافكا، النظرة المعقدة والمتعددة الأوجه للعلاقات بين الرجال والنساء.

ظروف كافكا الشخصية…

إبراهيم اليوسف

مجموعة “طائر في الجهة الأخرى” للشاعرة فاتن حمودي، الصادرة عن “رياض الريس للكتب والنشر، بيروت”، في طبعتها الأولى، أبريل 2025، في 150 صفحة، ليست مجرّد نصوص شعرية، بل خريطة اضطراب لغويّ تُشكّل الذات من شظايا الغياب. التجربة لدى الشاعرة لا تُقدَّم ضمن صور متماسكة، بل تُقطّع في بنية كولاجية، يُعاد ترتيبها عبر مجازٍ يشبه…