لافا خالد .. عين على الوطن .. عين على المواطن

أيهم اليوسف

إلى دمعتك التي انهمرت على مقعدك الجامعي حينما فارقت زملاءك , و هم يتأججون ثقة , أنه ثمة منابر إعلامية داخل بلدك , أو خارجه , ستوفر لهم رزماً من الأقلام , و صفحات بيضاء للكتابة , و أجهزة حواسيب مؤسساتية تخزن ذاكرتهم الصحفية .. وصولاً إلى هذا التاريخ.
خطوة , خطوتان إلى الأمام , في معابر الكلمة الحرة , التي تثقل كاهلنا كل يوم بضرائب أكبر , تكاد تفقدنا جزءاً لا يتجزأ من ذواتنا, لنجد لوائح أسمائنا في نهاية كل دورة من الدورات التي يمر بها العالم مجردة من حقوق عدة
من فسحات الأمل التي نتأمل بها لتحقيقها في الغد , وصولاً إلى محاولات سلب الأقلام عنوة من أصابع ناعمة و هي تسطر للحياة , للمرأة, للطفل , للمطالبة بحقها في التوظيف بعد إتمامها الدراسة الأكاديمية , لحقها في السفر .. حيث أننا بلا شك داخل مشهد نراقب فيه حاجز من حديد صلب في وجه إحدى الصحفيات.

و لأني لست في معرض الحديث عن رصد حالة غريبة عن مجتمعنا , فإنني أخص بالذكر الاستجوابات و التحقيقات المطولة التي تتعرض لها الصحفية الكردية لافا خالد , إذ أنها في كل مرة تقطع مئات الكيلومترات من بلدتها القحطانية (تربه سبيه) في أقصى شمال الشرق إلى دمشق , و تقف لساعات طويلة من القلق , و نتيجة حجج و ذرائع واهية لا أصل لها و لا فصل من الحقيقة , ذلك لأنه ليس من إمكاني أن أتصور لافا خالد , ذلك الكائن الرقيق الذي لا يعرف الحقد و الزيف و سوى ذلك , بل و لا أتصورها إلا محبة لوطنها و أهلها, و كل م يحث لها إنما هو بسبب الموضوعية التي تمتاز بها كتاباتها , و في سلسلة المعاني و الدلالات الواضحة التي تتناولها , كصحفية معنية بالشأن العام , و من الأجدر أن يتم مكافأتها …!!

و هل كان لها أن تقف عاجزة عن الكتابة , و التعبير عن آرائها , بعد أن جردت منذ ولادتها من تدوين اسمها في سجل ولادات المواطنين , شأنها شأن باقي الأجانب و المكتومين المحرومين من الجنسية , و الذي بدوره يحرمها من حق التوظيف , و من انتسابها إلى نقابة مهنية , شأن سواها من خريجي قسم الصحافة …!

ترى هل لنا أن نتخيل صحفية أكاديمية لا يحق لها إلا أن تحوم في مطبخ المنزل , أو تجلس لساعات أمام شاشة التلفاز , دون أن تعلق عما تشاهده و تقرأه …؟

هل ستتوقفين يا لافا أمام هذا الحاجز , أم أن الأمر سيزيد من عزيمتك , بعد أن تم استدعاؤك باسمك الشخصي من مجموع أسماء صحفيات و صحفيين , ربما يتم تكريمهم يومياً هنا و هناك , لأنهم يعرفون كيف يكتبون , و هذه دلالة على مهنيتك و حرفيتك العالية في الكتابة ..؟

دعينا الآن من مجموع أوراقك الملقاة هنا و هناك , و لنتحدث عن أمسك غير البعيد , عن مجريات أعمالك اليومية , فما الذي أعددته لأيامك المقبلة بعد أن علمنا سرّ زياراتك الخاطفة و المتكررة إلى العاصمة دمشق ..؟ و كلنا أمل أن تصبح حرية التعبير عن الرأي حقاً مشروعاً للجميع , و بخاصة الصحفيون من بينهم …

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن

ثَمَّة تاريخ لا ينتهي حين تنتهي الحروب، ولا يهدأ حين تصمت البنادق، ولا ينام حين تُغلق السجونُ أبوابَها، ولا يختفي حين يُدفَن الموتى في التراب. هناك تاريخ آخر، أكثر عنادًا، وأشد التصاقًا بالإنسان، يواصل حياته في الذاكرة، ويعيش في الجسدِ، ويتوهَّج في اللغةِ، ويتدفق في الخوف الذي لا…

عصمت شاهين دوسكي
يَشْقِينِي صَمْتُكِ إِنْ غَارَا
كَصَمْتِ اللَّيْلِ إِنْ سَارَا
فِي الْكَرَى عَلَى وِسَادَةٍ
تَحْلَمِينَ بِلَوْعَةِ نَارِكِ نَارَا
وَتَمُرُّ الذِّكْرَيَاتُ كَمَا كَانَتْ
تَضُجُّ بِالْحَنِينِ تَارَةً وَتَارَا
رَأَيْتُ سَرِيرَكِ الْمَعْنَى يَشْكُو
تَرْكُ آثَارِكِ الْوَرْدِيَّةِ تَدَارَا
آهْ مِنْ شَوْقٍ يُدْنِينِي
حِينَمَا أَرَاكِ يَحْمِرُ حارَا
***
يُشَتِّتُنِي قَلْبُكِ الَّذِي يَطِيبُ
بِالْمِسْكِ وعِطْرُكِ غَرِيبٌ
أَدْنُو مِنْ أَشْيَاؤُكِ الْجَمِيلَةِ
أَشُمُّهَا كَأَنِّي فِي جِنَانِ الطَّيِّبِ
أَوَدُّ أَخْذَهَا لَكِنْ قَلْبِي يَرْتَجِفُ
كَأَنَّ نَبْضَ قَلْبِكِ مِنِّي قَرِيبٌ
أَرَى مَرْآَتَكِ أَتَخَيَّلُ…

ناصر الشيخ أحمد

منذ البدء..
لم تكن الجبال حجارة
كانت أجسادا تكتم أنفاسها
تنتظر أن تولد امرأة

يمشين..
فتخلع الألوان صمتها
ويسرقن الربيع من حنجرة الثلج
لترتدي الجغرافيا أثوابهن
ويستفز الوادي ظله

جدائلهن..
ليست شعرا
بل فوضى ينابيع
تخرج من كبرياء الأعالي
وتنسج السنابل في جدار الوقت
وتزاحم الناي
إذا حاول الكلام

في العيون..
كحل يعيد عجن الطين
ويبتكر للأرض
سلالة جديدة من الضوء

حين يتكئ الزمان
على معاطفهن
يفككن أزرار الفضاء الرمادي
ويقطفن النجوم كبذور قمح
تزرع في رئة…

أ. د. سماهر زنّون*

تبدو الدراسة المخطوطة للباحث فراس حج محمد، “الفنتازيا الإسلامية: ميتافيزيقيا السرد الإسلامي” علامة ذات أهمية خاصّة في النقد العربي المعاصر، ليس بوصفها استعراضاً نصوصياً لجانب من سرود العجائبية التراثية فحسب، بل لكونها تؤسس لنظام (إبستمولوجي) جديد يملأ ثغرة معرفية في المكتبة العربية تتعلق بمفهوم ميتافيزيقيا السرد ذي الطابع الإسلامي العقدي الصرف، وكوني…