أحلام وأماني

وليدة أسعد

وأنا أسير في الشارع وحيداً, وجدت ضباباً كثيفاً, سألت نفسي: هل هذا دخان السيارات, أم أنها؟!.. لا, لا أعلم إن امتلكنا مصانع ومعامل؟
لا يمكن أن يكون هذا الضباب صادر عن أفواه البشر الذين حُرمَ عنه التنفس, وحجب الشمس عن الكثير من أقرانهم.

لماذا, أيها الإنسان لا يشدُ نظرك غيرَ لمعة الذهب, ولا تسمع غير رنته. هكذا أقفلت كل حواسك, لا ترى … لا تسمع… ولا تحس بشيءٍ آخر…
تسمعُ أصوات المطربين وصيحاتهم من النوادي الليلية من مكانٍ بعيد … من نادي القلعة, القمة, الأرض السعيدة ومن النادي الزراعي, يحتفلون بحفلة زفاف فلان, والمدعوون يرقصون ويدبكون حول العروس والعريس, وفي اليوم التالي, تروى الأحاديث عن المصاريف والتكاليف التي لا يصدقها عاقلٌ ولا مخبول.
أما في الجانب الآخر, فهناك من لا يجدُ في بيته لقمة خبزٍ, ولا عطفٌ ولا رحمة ولا نظرة إليهم, هؤلاء المحرومين والمحجوبين عن كل شيء إلا البحث في أكياس القمامة عن بقايا الطعام, لعلهم يجدون ما يسدون بها رمق الجوع…
هؤلاء القابعين في ملكات الظلامِ, في دهاليز أنفسهم المعتمة, هؤلاء الذين لا يعرفون لنور الشمس أي شكلٍ وأي نور, ولا يعلمون من أين تشرق, وإلى أين تغيب, ولا يحملون يوماً ما بأن يروا نورها. هم صمٌ لا يسمعون شيئاً, لا ضجيج الشارع, ولا همسات الجيران, وأفواههم نسيت النطق, وأرجلهم لا تشتهي المشيَ.
تعلم أيها الإنسان: إن الله لم يحرمهم نعمة البصر والسمع, ولا النطق, لكنك أنت الذي حرمتهم مما أنعم الله عليهم, لأنك لو تبرعن بثمن كرسيٍ, لسوف ترى لمعان عينهم تطرح عليك, مئات الأسئلة, ولكنز قلبهم بآلاف الأحلام والأماني.
الآن, ستصبح لديهم ذكريات وأحلام, وسينتظرون شروق الشمس بفارغ الصبر, ويحلمون بالعدل, وستكون عواطفهم أقوى من عواطفنا, تجاه المعوقين, وسيحلمون بمنح الفرص لذوي الاحتياجات الخاصة, وفتح مدارس لهم, تعلمهم الرسم والموسيقى والرياضة, وسينافسون الفرق العالمية في كل المباريات, لأن أجسادهم وعقولهم قابلة للتفتق بالإبداع والإنتاج, فهم على أهبة الاستعداد ليثبتوا لنا أنهم بشرٌ مثلنا, وقد خلقهم الله ووهب لهم الحياة كما وهبها لنا.
في القامشلي, سمعتُ كثيراً من مصادر الجمعيات الخيرية, عبارات رنانة وطنانة, يطربُ لها الآذان, ويعشق لها القلوب, فقط أتوجه لهم بهذه الأسئلة وهي برسم الإجابة من أصحاب الشأن والعلاقة:
1-    كم فاقد لعمة البصر, قد تعلموا القراء والكتابة؟
2-    كم من الخرس وفاقدي نعمة النطق, قد تعلموا لغة الإشارات؟
3-    كم كرسياً, أهديتم للمعاقين والمقعدين خلقياً أو نتيجة الحوادث؟
4-    هل تعلمون عدد المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة في مدينة القامشلي؟
أعلم جيداً, إنني لن أتلقى الإجابة, فهم مشغولينَ بصرف الملايين على مآدب الغداء والعشاء.

أين النخبة في المجتمع؟, وأخصٌ بالذكر الأطباء منهم, والذين يعلمون جيداً معنى الألم ومعنى أن يفقد إنسانٌ حياته. أن الواجب يفرض عليكم أن تكونوا في مقدمة المتبرعين والمتعاونين مع الجمعيات الخيرية, لا بل وتقودوها لترسموا البسمة على شفاه المعاقين والمشوهين. إذا كنتم لا تستطيعون القيام بواجباتكم الإنسانية, فاقرعوا نواقيس الخطر لمن لهم تجربة في هذا المجال, طالبوا بمساعدة المنظمات الخيرية والإنسانية العالمية, ليتداركوا هذا الألم, ففاقد الشيء لا يعطي.

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

دريس سالم

 

«إلى تلك المرأة،

التي تُلقّبُني بربيع القلب..

إلى الذين رحلوا عني

كيف تمكّنْتُ أنا أيضاً على الهروب

لا أريدُ سوى أن أرحلَ من نفسي…».

يفتتح الشاعر الكوردي، ميران أحمد، كتابه «طابق عُلويّ»، بإهداء مليء بالحميمية، ملطّخ بالفَقد، يفتتحه من قلب الفَقد، لا من عتبة الحبّ، يخاطب فيه امرأة منحته الحبّ والحياة، لقّبته «ربيع القلب». لكن ما يُروى ليس نشوة…

علي شمدين

المقدمة:

لقد تعرفت على الكاتب حليم يوسف أول مرّة في أواخر التسعينات من القرن المنصرم، وذلك خلال مشاركته في الندوات الثقافية الشهرية التي كنا نقيمها في الإعلام المركزي للحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا، داخل قبو أرضي بحي الآشورية بمدينة القامشلي باسم ندوة (المثقف التقدمي)، والتي كانت تحضره نخبة من مثقفي الجزيرة وكتابها ومن مختلف…

تنكزار ماريني

 

فرانز كافكا، أحد أكثر الكتّاب تأثيرًا في القرن العشرين، وُلِد في 3 يوليو 1883 في براغ وتوفي في 3 يونيو 1924. يُعرف بقصصه السريالية وغالبًا ما تكون كئيبة، التي تسلط الضوء على موضوعات مركزية مثل الاغتراب والهوية وعبثية الوجود. ومن المميز في أعمال كافكا، النظرة المعقدة والمتعددة الأوجه للعلاقات بين الرجال والنساء.

ظروف كافكا الشخصية…

إبراهيم اليوسف

مجموعة “طائر في الجهة الأخرى” للشاعرة فاتن حمودي، الصادرة عن “رياض الريس للكتب والنشر، بيروت”، في طبعتها الأولى، أبريل 2025، في 150 صفحة، ليست مجرّد نصوص شعرية، بل خريطة اضطراب لغويّ تُشكّل الذات من شظايا الغياب. التجربة لدى الشاعرة لا تُقدَّم ضمن صور متماسكة، بل تُقطّع في بنية كولاجية، يُعاد ترتيبها عبر مجازٍ يشبه…