د. عبد الرحمن أداك ضيفاً على جمعية سوبارتو في قاملشو

 في مدينة قامشلو وفي مركز جمعية سوبارتو وبحضور عدد من الكتاب والسياسيين وممثلين عن منظمات المجتمع المدني والمهتمين بالشأن الثقافي الكردي ألقى الدكتور عبد الرحمن أداك رئيس قسم اللغة والأدب الكردي في جامعة ماردين محاضرة بعنوان: أضاءات على تاريخ الأدب الكردي (الكلاسيكي) ، وذلك يوم السبت 08- 08- 2015. 
أوضح الدكتور عبد الرحمن أداك خلال محاضرته جوانب هامة من تاريخ الأدب الكردي عموماً، والكلاسيكي خصوصاً ومنذ القرن التاسع وحتى القرن العشرين م. وبأسلوب علمي رصين، وبلغة واضحة، مؤكداً أن الأدب الكردي قديم جداً وإذا كان الشفاهي قد وصلنا منه الكثير إلا أن الكتابي للأسف تأخر ومازال الغموض يكتنف هذا الأدب خلال العهود التي سبقت الإسلام وحتى العهود الإسلامية الأولى إلى أن يأتي القرن التاسع الميلادي وخلال العصر العباسي الثاني حيث يذكر كاتب سرياني في كتابه (شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام)  أنه كان هناك أبجدية كردية وأنه شاهد 30 كتاباً مدوناً به، وأنه ترجم منه كتابين.

تطرقت المحاضرة بعد ذلك إلى بدايات ظهور الأدب الكردي بدءاً من كردستان الشرقية (إيران) حيث برزت شخصيات تركت أثراً هاماً في الأدب الكردي كالسيستاني وبابا طاهر الهمداني وشاه مير لوري وملا بريشاني دينوري وخاناي قبادي وألماس خان وغيرهم ….
أما الأدب الكردي (الكرمانجي) فقد كان له اتساع جغرافي أكثر وشملت مناطق شاسعة من كردستان، وقد كانت للحركات السياسية دورها في ظهور هذا الأدب وازدهاره لا سيما أنهم اي الكرد شكلوا حكوماتهم وعندما نصل غلى القرن السادس عشر نرى أن هذا الأدب مزدهر، وقد كان للصراع العثماني الصفوي أثره على الأدب الكردي، وخلال القرنين 16-17م ظهرت أسماء باتت معروفة لاحقاً في ساحة الأدب كملايي جزري الذي يتميز بديوانه الشعري الرائع، وفقيه تيرا الذي بدأ بكتابة الملاحم كـ (شيخي صنعاني)، وأيضاً علي حريري ثم لاحقاً شيخ شمسي خلاتي، ثم جاء أحمدي خاني الذي كتب ملحمته مم وزين، والتي تميزت نتاجاته ببوادر الوعي القومي، وانتقاد حالات الخلاف بين الامراء الكرد بدلاً من المدح. من الأدباء أيضاً مراد خان بايزيدي صاحب ملحمة زمبيل فروش.
خلال القرن الثامن عشر برزت اسماء عديدة وإن بقيوا تحت تأثير خاني كـ (حارسي بدليسي) صاحب كتابي ليلى ومجنون، ويوسف وزليخة، وملايي باتيي الذي كتب المولد النبوي لأول مرة باللغة الكردية، إضافة إلى العديد من أشعاره، ومن بهدينان ظهرت اسناء مثل ملا منصوري كركاشي، وبكربكي ايرسي، وشيخ خالدي زيباري صاحب ملحمة (قولي نوالا سيسفاني) وغيرهم…
ثم تطرقت المحاضرة إلى أحوال الأدب في بدايات القرن التاسع عشر حيث ظهور الطرق الصوفية الدينية التي ألقت بظلالها على الأدب الكردي كالنقشبندية والخالدية، ومن أشهر الأدباء في هذا الوقت برتوي هكاري، وداعي، شيخ نورالدين بريف كاني، سيابوش، ملا خليل سيرتي.    
بينت المحاضرة أيضاً أنه بزوال الإمارات الكردية تراجع الأدب الكردي لاعتبارات عديدة يطول شرح ذلك، كما أن المحاضرة تطرقت إلى أدباء منطقة سوران وذكر منهم نالي، محويي، حجي قادري كويي.
وفي ختام المحاضرة تم الاستطراق إلى الأدب الكردي في القرن العشرين، حيث انطلاقة الادب الحديث والمعاصر والتي شكلت المدن آمد ودمشق واستانبول وسليمانية مراكز هامة لها.
جدير بالذكر أن هذا اللقاء أعده إبراهيم عباس إبراهيم العضو المؤسس في جمعية سوبارتو، وذلك في مدينة ماردين، حيث تم تصويره وارساله إلى قامشلو لعرضه.

 

 

 

 

 

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

ماهين شيخاني

ولد الكاتب والصحفي والمناضل الكوردي موسى عنتر، المعروف بلقب “آبي موسى” (Apê Musa)، عام 1918 في قرية “ستليلي” الواقعة قرب الحدود السورية، والتابعة لمدينة نصيبين في شمال كوردستان. ترعرع يتيماً بعد أن فقد والده في صغره، فحمل في قلبه وجع الفقد مبكراً، تماماً كما حمل لاحقاً وجع أمّته.

بدأ دراسته في مدارس ماردين، ثم انتقل…

أسدل يوم أمس عن مسيرتي في مجلة “شرمولا” الأدبية الثقافية كمدير ورئيس للتحرير منذ تأسيسها في أيلول 2018، لتبدأ مسيرة جديدة وسط تغييرات وأحداث كبرى في كُردستان وسوريا وعموم منطقة الشرق الأوسط.

إن التغييرات الجارية تستدعي فتح آفاق جديدة في خوض غمار العمل الفكري والأدبي والإعلامي، وهي مهمة استثنائية وشاقة بكل الأحوال.

 

دلشاد مراد

قامشلو- سوريا

19 أيلول 2025م

الشيخ نابو

في زمن تتكاثر فيه المؤتمرات وترفع فيه الشعارات البراقة، بات لزاما علينا أن ندقق في النوايا قبل أن نصفق للنتائج.

ما جرى في مؤتمر هانوفر لا يمكن اعتباره حدثاً عابراً أو مجرد تجمع للنقاش، بل هو محاولة منظمة لإعادة صياغة الهوية الإيزيدية وفق أجندات حزبية وسياسية، تُخفي تحت عباءة “الحوار” مشاريع تحريف وتفكيك.

نحن لا نرفض…

نجاح هيفو

تاريخ المرأة الكوردية زاخر بالمآثر والمواقف المشرفة. فمنذ القدم، لم تكن المرأة الكوردية مجرّد تابع، بل كانت شريكة في بناء المجتمع، وحارسة للقيم، ومضرب مثل في الشجاعة والكرم. عُرفت بقدرتها على استقبال الضيوف بوجه مبتسم ويد كريمة، وبحضورها الفعّال في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية. لقد جسّدت المرأة الكوردية معنى الحرية، فلم تتوانَ يومًا عن…