د. عبد الرحمن أداك ضيفاً على جمعية سوبارتو في قاملشو

 في مدينة قامشلو وفي مركز جمعية سوبارتو وبحضور عدد من الكتاب والسياسيين وممثلين عن منظمات المجتمع المدني والمهتمين بالشأن الثقافي الكردي ألقى الدكتور عبد الرحمن أداك رئيس قسم اللغة والأدب الكردي في جامعة ماردين محاضرة بعنوان: أضاءات على تاريخ الأدب الكردي (الكلاسيكي) ، وذلك يوم السبت 08- 08- 2015. 
أوضح الدكتور عبد الرحمن أداك خلال محاضرته جوانب هامة من تاريخ الأدب الكردي عموماً، والكلاسيكي خصوصاً ومنذ القرن التاسع وحتى القرن العشرين م. وبأسلوب علمي رصين، وبلغة واضحة، مؤكداً أن الأدب الكردي قديم جداً وإذا كان الشفاهي قد وصلنا منه الكثير إلا أن الكتابي للأسف تأخر ومازال الغموض يكتنف هذا الأدب خلال العهود التي سبقت الإسلام وحتى العهود الإسلامية الأولى إلى أن يأتي القرن التاسع الميلادي وخلال العصر العباسي الثاني حيث يذكر كاتب سرياني في كتابه (شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام)  أنه كان هناك أبجدية كردية وأنه شاهد 30 كتاباً مدوناً به، وأنه ترجم منه كتابين.

تطرقت المحاضرة بعد ذلك إلى بدايات ظهور الأدب الكردي بدءاً من كردستان الشرقية (إيران) حيث برزت شخصيات تركت أثراً هاماً في الأدب الكردي كالسيستاني وبابا طاهر الهمداني وشاه مير لوري وملا بريشاني دينوري وخاناي قبادي وألماس خان وغيرهم ….
أما الأدب الكردي (الكرمانجي) فقد كان له اتساع جغرافي أكثر وشملت مناطق شاسعة من كردستان، وقد كانت للحركات السياسية دورها في ظهور هذا الأدب وازدهاره لا سيما أنهم اي الكرد شكلوا حكوماتهم وعندما نصل غلى القرن السادس عشر نرى أن هذا الأدب مزدهر، وقد كان للصراع العثماني الصفوي أثره على الأدب الكردي، وخلال القرنين 16-17م ظهرت أسماء باتت معروفة لاحقاً في ساحة الأدب كملايي جزري الذي يتميز بديوانه الشعري الرائع، وفقيه تيرا الذي بدأ بكتابة الملاحم كـ (شيخي صنعاني)، وأيضاً علي حريري ثم لاحقاً شيخ شمسي خلاتي، ثم جاء أحمدي خاني الذي كتب ملحمته مم وزين، والتي تميزت نتاجاته ببوادر الوعي القومي، وانتقاد حالات الخلاف بين الامراء الكرد بدلاً من المدح. من الأدباء أيضاً مراد خان بايزيدي صاحب ملحمة زمبيل فروش.
خلال القرن الثامن عشر برزت اسماء عديدة وإن بقيوا تحت تأثير خاني كـ (حارسي بدليسي) صاحب كتابي ليلى ومجنون، ويوسف وزليخة، وملايي باتيي الذي كتب المولد النبوي لأول مرة باللغة الكردية، إضافة إلى العديد من أشعاره، ومن بهدينان ظهرت اسناء مثل ملا منصوري كركاشي، وبكربكي ايرسي، وشيخ خالدي زيباري صاحب ملحمة (قولي نوالا سيسفاني) وغيرهم…
ثم تطرقت المحاضرة إلى أحوال الأدب في بدايات القرن التاسع عشر حيث ظهور الطرق الصوفية الدينية التي ألقت بظلالها على الأدب الكردي كالنقشبندية والخالدية، ومن أشهر الأدباء في هذا الوقت برتوي هكاري، وداعي، شيخ نورالدين بريف كاني، سيابوش، ملا خليل سيرتي.    
بينت المحاضرة أيضاً أنه بزوال الإمارات الكردية تراجع الأدب الكردي لاعتبارات عديدة يطول شرح ذلك، كما أن المحاضرة تطرقت إلى أدباء منطقة سوران وذكر منهم نالي، محويي، حجي قادري كويي.
وفي ختام المحاضرة تم الاستطراق إلى الأدب الكردي في القرن العشرين، حيث انطلاقة الادب الحديث والمعاصر والتي شكلت المدن آمد ودمشق واستانبول وسليمانية مراكز هامة لها.
جدير بالذكر أن هذا اللقاء أعده إبراهيم عباس إبراهيم العضو المؤسس في جمعية سوبارتو، وذلك في مدينة ماردين، حيث تم تصويره وارساله إلى قامشلو لعرضه.

 

 

 

 

 

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

خالد بهلوي

شهدت دول العالم خلال العقود الأخيرة تزايدًا ملحوظًا في أعداد الجاليات الكوردية نتيجة الهجرة القسرية التي فرضتها الحروب والأحداث المؤسفة، حيث عانى الشعب الكوردي، ولا سيما المرأة والطفل، من ويلات كبيرة دفعتهم إلى البحث عن الأمان والاستقرار في بلدان توفّر الحد الأدنى من الأمن والحياة الكريمة.

ومع وصول الأسر الكوردية إلى الدول الأوروبية، بدأت…

تلقى المكتب الاجتماعي في الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، بكثيرٍ من الحزن والأسى، نبأ رحيل الشقيقين:
محمد سليمان حمو
نجود سليمان حمو
وذلك خلال أقلّ من أسبوع، في فاجعةٍ مضاعفة تركت أثرها الثقيل في قلوب الأسرة والأصدقاء ومحبيهما.
يتقدّم المكتب الاجتماعي بخالص التعازي وصادق المواساة إلى:
الكاتب اللغوي والمترجم د. شيار،
والشاعرة شيلان حمو،
والكاتبة والمترجمة أناهيتا حمو، وعموم العائلة…

إبراهيم محمود

لم يغفروا له

لأنه قال ذات مرة همساً:

” يا لهذه الحرب القذرة ! ”

لم ينسوا غلطته الكبيرة جداً

لأنه قال ذات مرة:

” متى ستنتهي هذه الحرب ؟ ”

أوقفوه في منتصف الطريق

عائداً إلى البيت مثخن الجراح

وهو يردد:

” كيف بدأت الحرب ؟”

” كيف انتهت هذه الحرب ؟ ”

حاكموه خفية لأنه

تساءل عن

رفيق سلاحه الذي لم يُقتل

في…

ماهين شيخاني.

أنا رجلٌ
لم أسأل التاريخ:
هل يريدني؟
دخلتُهُ كما يدخل الدمُ
في اسمٍ قديم.
وُلدتُ بلا دولة،
لكن بذاكرةٍ
أوسع من الخرائط،
تعلمتُ مبكراً
أن الوطن
ليس ما نملكه،
بل ما يرفض أن يتركنا.
صدقي
لم يكن فضيلة،
كان عبئاً وجودياً،
كلما قلتُ الحقيقة
انكمش العالم
واتسعت وحدتي.
خسرتُ المال
لأنني لم أُتقن المساومة،
وخسرتُ الوقت
لأنني صدّقتُ الغد،
وخسرتُ الأصدقاء
حين رفضتُ
أن أكون ظلًا
في حضرة الزيف.
أنا رجلٌ
يحمل قوميته
كما يحمل جرحاً مفتوحاً:
لا ليتباهى،
بل كي لا ينسى
أنه ينزف.
رفعتُ…