نحو اتحادي الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا

فدوى كيلاني

للآن لا أزال لا أعرف، سبب هذه الحمية المفاجئة لدى عدد من الأخوة الكتاب والصحفيين، لمحاولة هدم بناء رابطة الكتاب والصحفيين، وخلق بلبلة بين الكتاب، لاسيما وأن بعض هؤلاء المبادرين كان يشكل عقبة في طريق أية هيئة للكتاب والصحفيين. لقد بدأت الهجمة بعد إعلاننا عن مؤتمر هولير الذي يتخذه بعض هؤلاء الذين ساغوا لأنفسهم محاولة بناء هذه الهيئة المستحدثة أو تلك كماركة مسجلة باسمه، كما قيل قبل الآن، بحجة أننا في الخارج، ولما رددنا عليهم وقلنا: عددنا في الداخل أكبر من عددنا في الخارج، بدأ البعض يقول: كان هناك فراغ إعلامي….، والفراغ كان قبل عشرين سنة يا أخوتي، فلم لم يفكروا بسده، والحقيقة هي العكس،

فقد انتزعت الثورة وستنتزع حريتها، القضية باختصار هناك من لم يعمل باسمه حتى الآن، ويرى أن هناك “كعكة قادمة”، فيفكر بأن يركض صوبها، يستلبها ممن عمل على إعدادها قبله، من المؤلم أن تكون هناك نقابة للحلاقين فننشىء واحدة قربها، وأن يفتح واحد فرناً فيفتح الآخر فرناً بجانبه، مع أن العمل الفكري لايقاس بالطريقة التجارية التي قد يفكر بها البعض.
وبعد أن استنفد هؤلاء الأخوة كل حججهم، لجأوا إلى مقولة أخرى: نحن أعلنا عن فكرة الاتحاد قبلهم، ولو سلمنا جدلاً أننا لم نعلن عن مؤتمرنا، فإن الهيئة موجودة قبل ثماني سنوات، فهل أعلنوا عن أنفسهم قبلنا؟، كما أن دعوتنا لإقامة مؤتمر هولير تمت في الشهر الثامن من العام2011، وبالضبط كتبنا للبعض ممن يتفاجأ بأنه لم يسمع بأن مكان المؤتمر سيكون (هولير).
بعض الأخوة يتحدث عن المهنية، وهو يخطئ في اللغة، أو ليس باسمه حتى الآن عشر مقالات، أقول كل هذا وأنا أقدس كل من يكتب حرفاً بعضهم يتحدث عن ضرورة تعليم غيره المهنية وهو يحتاج تعلم المهنية.
بعضهم يقول الباب عندنا مفتوح، والباب المفتوح هو باب البناء الموجود لا البناء الوهمي المفترض.
سمعت من إحدى صديقاتي أن أحد المهجوسين بزعامة رابطة ما أو اتحاد ما، بلغت فاتورة هاتفه رقماً مالياً كبيراً لأنه يتصل بالكتاب يريد أن يقنعهم مرة للانضمام لحملة توقيع ومرة ينشر دعاية لا تليق به ضد أخوته الكتاب، بأنهم مهولرون، والهولرة أفضل من الهرولة، كما يقول: نحن الأكبر عدداً، وبلغة التحدي أقول: ليشكلوا لجنة ونقدم جميعنا أعداد الزملاء الأعضاء عندنا وعندهم.
هؤلاء الأخوة الأعزاء كان مطلوباً منهم بأن يسألوا السابقين عليهم، كيف يطورون معاً الرابطة، كيف يقسمونها إلى قسمين: اتحاد للصحفيين وآخر للكتاب والأدباء، لا أن يلجأوا إلى هدم الرابطة التي لا نساوم عليها، وهي جزء من إنجازات وتضحيات شعبنا، وإن قال لسان حال البعض “أننا نرى الرابطة مقدسة”، ولم هذا الكاتب نفسه يرى أن فكرته العبقرية مقدسة؟، مع أنها انبنت في ظل فكرة سابقة على فكرته.
أعتذر سلفاً إن كنت أشرت لنماذج ما، دون تسمية أصحابها، وهدفي يقيناً وحدة موقف كتابنا وصحفيينا، لئلا ينجروا لحروب صغيرة مع أخوتهم الكتاب.
وأدعو كل أخوتي الكتاب، وأخواتي الكاتبات لنكون معاً في صف واحد، في بناء تم تأسيسه قبل سنوات ويعتبر مفخرة لكل صاحب قلم شريف.

ينشر المقال  بالتنسيق مع جريدة ازادي  (لسان حال  اتحاد تنسيقيات الشباب الكرد في سوريا)
Shyar68@gmail.com

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

صبري رسول

 

توطئة للفسحات:

يهندس خالد حسين أشكال الحب في قصيدة: واحدة، في مجموعته رشقة سماء تنادم قلب العابر الصادرة عن دار نوس هاوس بداية 2025. المجموعة عبارة عن أربع فسحات، وهي الفهرسة الهندسية الخاصّة التي تميّزت بها، أربعة أقسام، كلّ فسحة مؤلفة من أربع فسحات صغرى معنونة، وتحت كل عنوان تندرج عدة مقاطع شعرية مرقمة وفق…

أصدرت منشورات رامينا في لندن رواية “ليالي فرانشكتاين” للروائيّ والفنّان الكرديّ العراقيّ عمر سيّد بترجمة عربية أنجزها المترجم ياسين حسين.

يطلّ عمر سيّد “ليالي فرانكشتاين”، حاملاً معها شحنة سردية نادرة تمزج بين الميثولوجيا السياسية والواقع الجحيمي، بين الحكاية الشعبية والتقنيات المعاصرة، ليقدّم نصاً مكثّفاً عن الجرح الكردي، وعن الوطن بوصفه جثةً تنتظر التمثال المناسب كي تُدفن…

عبد الجابر حبيب

 

يا لغرابةِ الجهات،

في زمنٍ لا يعرفُ السكون،

وعلى حافةِ قدري

ما زالَ ظلّي يرقصُ على أطرافِ أصابعي،

والدروبُ تتشابكُ في ذاكرتي المثقوبة،

ولا أحدَ لمحَ نهايتَها تميلُ إلى قبري،

ولا حتى أنا.

 

على الحافة،

أُمسكُ بزهرٍ لا يذبل،

يتركُ عبيرَه عالقاً في مساماتِ أيّامي،

كأنّه يتسرّبُ من جلدي

ثم يذوبُ فيّ.

 

الجدرانُ تتهامسُ عنّي،

تعدُّ أنفاسي المتعثّرة،

وتتركُ خدوشاً على جلديَ المتهالك،

كأنّ الزمنَ

لا يريدُ أن…

إبراهيم محمود

 

 

1-في التقصّي وجهيّاً

 

هي ذي أمَّة الوجوه

غابة: كل وجه يتصيد سواه

 

هي ذي أمة الوجوه

سماء كل وجه يزاحم غيره

 

هي ذي أمَّة الوجوه

تاريخ مزكَّى بوجه

 

ليس الوجه التقليدي وجهاً

إنه الوجه المصادَر من نوعه

 

كم ردَّدنا: الإنسان هو وجهه

كم صُدِمنا بما رددناه

 

كم قلنا يا لهذا الوجه الحلو

كم أُذِقْنا مرارته

 

قل لي: بأي وجه أنت

أقل لك من أنت؟

 

ما نراه وجهاً

ترجمان استخفافنا بالمرئي

 

أن…