كاسي يوسفتتصارع هنا على هذه الأدمة الغائرة في الفاقة,كثير من المتضادات والمختلفات,وتتسابق في الجري غيلان البرهة الخائفة.
الإمعان في الصخب المتصاعد من نوافذ الألقاب الزائفة
التحديق في المفردات الجانحة,والتعابير الثرية بالملح
والكلس والنوازل والصواعدالدمعية .
أنماط الحياة على هذه البقعة المميزة من الأرض قاسية ورغم ذلك نتلذذ بالعيش هنا بالقرب من هذه النفايات الفكرية.وأشكال الترهيب المتنوعة والمتخفية تحت عباءات شتى
لا قوارب على سطح بحيرة الشقاق,ولا شواطىء لمحيط التخلف الذي ننتمي له.
العقارب والتراب المتناثر وقيظ الفصول المطبوعة على أوراق العنب.
آلهة الشعوب المتحضرة تجيد الغناء ,والرقص والإستحمام في الكلمات.
و قاداتنا يتنازعون على نغمات أغاني باعة الخبز اليابس(nanê hişk), وباعة اليانصيب , وروائح جقجق.
الفأر الضاحك القادم من الجنوب .والكائنات( القافزة الطائرة) أو جراديات الرمال الساخنة.
والبسمة المخادعة على وجنتي الضباع الصحراوية
مسائل الرياضيات المتشعبة ,وحلول ألغاز أحلام المبتورين في الفلسفة الملساء.
رطوبة جدران غرفتي الصغيرة ,والمستوطنات البنية الداكنة ,المتحرشة بالصفاء و الديمومة الإلهية منذ ثلاثين سنة.
شياطين الأزقة المتعرجة , في العنترية, وجرنك ,و قدور بك, و قناة السويس بشطريها في شرق الصوامع وغربه ,وكل الرائحة القادمة من مأدبات الضحك المتشقق كجلود الجواميس المزيفة,تلك الشياطين تعلم أنه
بدأ العد العكسي لتشكل الزوبعة الأخيرة
نخاف على الطاولة الوحيدة الدرج من التلف .
لو أن لنا القدرة على الهجرة مع الملح المتبقي , من ترسبات فيض دموعنا ,وعرق الآباء ,وبقايا رميم الأجداد, وروائح دقات الساعات التي مرت ولا عودة لها , نحو جبال لا قدرة لغيرنا على الصعود نحوها.
لو أن لنا شيطانا لا يعرف خداع نفسه,ونبيا ذي مكرمات لكانت لنا خرائط من الثراء.
استندت الأرواح لكتف شجرة (الكستناء)تتأمل في ما قاله أحمدي خاني ذات كساد في بازار الرجولة والرجال الرجال
ماذا يغير من حياة أهل (girê virra )ماهية فلسفة العباسيين و دهائهم ,وماذا يعنينا بيت شعر ألقاه أبونواس , في حضرة خليفة ,نحن جنينات المكتومين ؟.
ألمنا عميق ونحن ندقق في غبار تاريخ من العبودية تحت مظلة مصنوعة من حبيبات الكذب المحترف,كذبة الأخوة ,كذبة أسنان المشط, ونحن نرى أسنان الأخ المفترض تنغرز في لحم أجسادنا.
ألف لام ميم تلك آيات ……………
وتستمر حياتنا كحياة آبائنا ,والآثار المدفونة مع حسرات موتانا منذ ذلك المقت, بالرائحة تلك ,والغبار ذاته , من صلصال الإستغباء, و الركوب على المتقين ,كالمطايا, وما كان غيرنا يعنيه شيء من ما تفوه به أبو فلانة أو ابن فلان عن فلان ابن فلان ,فعبروا حدود العبودية ,ونحن نحن المرجوعون دائما , للطحن في آنية الخرافة , بقينا مخيمين مع الثغاء , في مفارق البكاء.
العقارب والتراب المتناثر وقيظ الفصول المطبوعة على أوراق العنب.
آلهة الشعوب المتحضرة تجيد الغناء ,والرقص والإستحمام في الكلمات.
و قاداتنا يتنازعون على نغمات أغاني باعة الخبز اليابس(nanê hişk), وباعة اليانصيب , وروائح جقجق.
الفأر الضاحك القادم من الجنوب .والكائنات( القافزة الطائرة) أو جراديات الرمال الساخنة.
والبسمة المخادعة على وجنتي الضباع الصحراوية
مسائل الرياضيات المتشعبة ,وحلول ألغاز أحلام المبتورين في الفلسفة الملساء.
رطوبة جدران غرفتي الصغيرة ,والمستوطنات البنية الداكنة ,المتحرشة بالصفاء و الديمومة الإلهية منذ ثلاثين سنة.
شياطين الأزقة المتعرجة , في العنترية, وجرنك ,و قدور بك, و قناة السويس بشطريها في شرق الصوامع وغربه ,وكل الرائحة القادمة من مأدبات الضحك المتشقق كجلود الجواميس المزيفة,تلك الشياطين تعلم أنه
بدأ العد العكسي لتشكل الزوبعة الأخيرة
نخاف على الطاولة الوحيدة الدرج من التلف .
لو أن لنا القدرة على الهجرة مع الملح المتبقي , من ترسبات فيض دموعنا ,وعرق الآباء ,وبقايا رميم الأجداد, وروائح دقات الساعات التي مرت ولا عودة لها , نحو جبال لا قدرة لغيرنا على الصعود نحوها.
لو أن لنا شيطانا لا يعرف خداع نفسه,ونبيا ذي مكرمات لكانت لنا خرائط من الثراء.
استندت الأرواح لكتف شجرة (الكستناء)تتأمل في ما قاله أحمدي خاني ذات كساد في بازار الرجولة والرجال الرجال
ماذا يغير من حياة أهل (girê virra )ماهية فلسفة العباسيين و دهائهم ,وماذا يعنينا بيت شعر ألقاه أبونواس , في حضرة خليفة ,نحن جنينات المكتومين ؟.
ألمنا عميق ونحن ندقق في غبار تاريخ من العبودية تحت مظلة مصنوعة من حبيبات الكذب المحترف,كذبة الأخوة ,كذبة أسنان المشط, ونحن نرى أسنان الأخ المفترض تنغرز في لحم أجسادنا.
ألف لام ميم تلك آيات ……………
وتستمر حياتنا كحياة آبائنا ,والآثار المدفونة مع حسرات موتانا منذ ذلك المقت, بالرائحة تلك ,والغبار ذاته , من صلصال الإستغباء, و الركوب على المتقين ,كالمطايا, وما كان غيرنا يعنيه شيء من ما تفوه به أبو فلانة أو ابن فلان عن فلان ابن فلان ,فعبروا حدود العبودية ,ونحن نحن المرجوعون دائما , للطحن في آنية الخرافة , بقينا مخيمين مع الثغاء , في مفارق البكاء.
