غزالة في مصيدة شهوتها… «إلى ع . ل: ذكرى أيام آتية»

إبراهيم محمود

وأقول يا الغزالة
وأقول يا الغزالة
كوني يقظة الروح وأنت خارج البيت
أنت في مقتبل شهوتك
والشهوة لسان صفيق يعرّي منبعَه 
لحمك المهضوم مطلوب في كل مكان
شبابنا ذئاب الحي يترقبون خروجك بكامل شهوتهم
الهواء ذاهل أمام نبض قلوبهم كرقاص الساعة
يتنافسون على لحمك الغض الساخن بملء غرائزهم 
ريح الشهوة تعوي في دمائهم
وأنت المغطَّسة بالطعوم التي تزيد في التنافس عليك 
ساعة الريح تضطرب على وقع إيروسهم المشتعل في مساماتهم
ذئاب اعتادت أن تراك في الليل الكتيم السواد
تقودها شهوتها وهي تأخذ بحركتك علماً
لشهوتها عراقة نابضة في ذاكرة حيّنا يا الغزالة
وأقول يا الغزالة
حبذا لو تقتصدين في رائحتك
فإن الريح قوية الشم
تجنّنها رائحتك حتى خفقانها في نسمة 
ولا تعود تهتدي إلى نفْسها
فتصل برائحتك إلى شبابنا
الذئاب التي تتحرك بخفة على مشارف الحي
هم شبابنا الذين يرهنون عمراً كاملاً مقابل ابتسامة منك تشعل ليل عمرهم بالكامل
على وقع شم هذه الذئاب لرائحتك تصطك أنيابها اشتهاء لك
يتقدمها لعابها مسافة رغبة فائضة
وأنت الطازجة خبزاً نشَره التنور حالاً
ولجوع الذئاب متكأ من المشاكسة لا تقاوَم في ضراوتها
وأقول يا الغزالة
احذري دبيب خطاك على الأرض
الأرض نقّالة الدبيب تولهاً بك بدورها
شبابنا ذئاب الحي 
تلتقط أخفت الأصوات 
تشكر الأرض على صنيعها
عبر مسامات تربة تغتلم بك
وأنت لحم تقتنص الريح ذبذبات خطاك
تخرج الذئاب عن طوع شهواتها البرّية
لدبيبك اشتعال النار في الهشيم
وأنت الغزالة التي تشد الذئاب إلى مرمى نكهتها
كيف تؤلبين طبيعة كاملة وأنفاسك تتمرْوح فيها
والذئاب مخلصة لأطرافها التي تقرأ الجهات بدقة بارعة
حاذري دخول منطقة التوتر حرصاً على رغبة لا تقاوَم
وأقول يا الغزالة
تنبّهي إلى كنوز صدرك الهدارة
إن أطلق شعاعه المدهش المذاق
البرّية ستفقد رشدها على وقْع صدى بريقه
شبابنا ذئاب الحي منفتحة بالكامل على سريان فعل جوعها الأبدي
صدرك منزوع الحدود إن مغنط أرواح الذئاب المزروعة في الجوار
لا متراس قادر على صد شبق الذئاب وقد تملَّكها لهب صدرك الفائض
لا شيء يصدها عن مخر عبابه الناري جرّاء فلتة غير محتسبة
لحظة لا تعودين قادرة على حجْب صدرك الخارج عن سيطرتك
لحظة لا تعودين قادرة على ردع الذئاب وهي تنتحر على عتبة صدرك
اشتهاء ولو للمسة تريها جنة جنتها البهيمية
وأقول يا الغزالة
لا ترفعي صوتك المرنان كثيراً
شبابنا ذئاب الحي يأخذها الجذب سريعاً
يختلط عليها في الحال سماع صوتك ودسم لحمك المتجانس مع حساباتها
تصبحين مجرد صوت ينساب لحمياً يطرب أنيابها
أي مسافة قادرة على إيقاف شهوتها الذئبية عند حدها 
وقد تمكَّن صوتك من شدها إليك
وفيك من جماليات اللذة لحمية العلامة ما ليس في سواك
وفي دماء ذئابنا من الجوع البرّي ما تخشاه البرية نفسها 
وللحمك الغزالي مأثرة طعْم تشهد له كامل البرية بشهيته
وأقول لك يا الغزالة 
لا تمنحي أمواج جسدك  علواً يلفت أنظار شبابنا ذئاب حينا 
ذئاب تعشق الركمجة إلى درجة حب الغرق شبقاً
وللحمك المتبَّل خلقة صيت عريق في ذاكرة ذئابنا هذه
وأنت الغزالة التي يستهويها ظلها 
وينسيها ظلها وقوعها في مصيدة ذئاب تحلم برؤية غزالة ولو عن بعد
وها أنت قاب قوسين أو أدنى في متناول مشتهاها 
أإلى هذه الدرجة تستبد بك شهوة الفتك من ذئاب كذئاب حيّنا
يا الغزالة ؟؟!!
 

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

أعلنت منشورات رامينا في لندن، وبدعم كريم من أسرة الكاتب واللغوي الكردي الراحل بلال حسن (چولبر)، عن إطلاق جائزة چولبر في علوم اللغة الكردية، وهي جائزة سنوية تهدف إلى تكريم الباحثين والكتّاب المقيمين في سوريا ممن يسهمون في صون اللغة الكردية وتطويرها عبر البحوث اللغوية والمعاجم والدراسات التراثية.

وستُمنح الجائزة في20 سبتمبر من كل عام، في…

في زمنٍ تتكسر فيه الأصوات على صخور الغياب، وتضيع فيه الكلمات بين ضجيج المدن وأنين الأرواح، يطل علينا صوتٌ شعريّ استثنائي، كنسمةٍ تهبط من علياء الروح لتفتح لنا أبواب السماء. إنه ديوان “أَنْثَى عَلَى أَجْنِحَةِ الرِّيحِ” للشاعرة أفين بوزان، حيث تتجلى الأنوثة ككائنٍ أسطوري يطير فوق جغرافيا الألم والحنين، حاملاً رسائل الضوء، ونافخاً في رماد…

ماهين شيخاني

كان مخيم ( برده ره ش ) يرقد بين جبلين صامتين كحارسين منسيّين: أحدهما من الشمال الشرقي، يختزن صدى الرياح الباردة، والآخر من الغرب، رمليّ جاف، كأنّه جدار يفصلنا عن الموصل، عن وطنٍ تركناه يتكسّر خلفنا… قطعةً تلو أخرى.

يقع المخيم على بُعد سبعين كيلومتراً من دهوك، وثلاثين من الموصل، غير أن المسافة الفعلية بيننا…

إدريس سالم

 

ليستِ اللغة مجرّد أداة للتواصل، اللغة عنصر أنطولوجي، ينهض بوظيفة تأسيسية في بناء الهُوية. فالهُوية، باعتبارها نسيجاً متعدّد الخيوط، لا تكتمل إلا بخيط اللغة، الذي يمنحها وحدتها الداخلية، إذ تمكّن الذات من الظهور في العالم، وتمنح الجماعة أفقاً للتاريخ والذاكرة. بهذا المعنى، تكون اللغة شرط لإمكان وجود الهُوية، فهي المسكن الذي تسكن فيه الذات…