قرائن الشيطان..

(إلى أولائك الذين إتفقوا مع الشياطين في إغتيال الحقيقة والإنسانية)

ريـوي كربري

يتباكى قرائن الشيطان
ويلهثون بالندم
تعجباً نراهم.!!
لماذا.؟

مابهم.؟
هل أفاقت ضمائرهم؟!
أم إنَّ لعبة التاريخ بدأت
وآن وقت الخصام
نواقيس الخوف تُقرع
منشدةٍ الدمار
وجبابرةُ الترهيب يُقهقِهون
وصدى القتل في ضحكاتهم
أحقاً هي أقدار الحياة.؟
ومات العدل وضاعْ
وأخمدت نيران الحقيقة
وأصبحت قلاعُ الحرية ركام
لا ….
بل بريئةٌ هي الأقدار منا
عندما مات الإنسان في الإنسان.!
حين تَغنوا بالفضائل
وهتفوا بالسلام
وقلوبهم حَجِرةٌ جامدة
ضمائرهم جثثٌ عفنة
منها يفوح الموت
أقنعتهم جميلة
ريَشهم ناعمة
وداخلهم قذرة
كالشجرة جميلةٌ أغصانها
وجذورها قاتلة.
هكذا بدوا قرائن الشيطان
وهكذا بدت الأقدار
وهكذا نحنُ البشر
في تيه الأيام
بين نفير الشر
وصدى الخير الضئيل
واستهتار الشياطين بالإنسان..
 
 

Rêwî girpirî

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

تنكزار ماريني
تحيةً للقارئ:

لقد سألني الكثير من الأصدقاء عبر الماسنجر، والواتساب، والمكالمات الهاتفية: “لماذا لم تحضر المؤتمر الأول؟”

بصراحة، أشعر بالخجل أن أقول إنه بعد أكثر من 40 عاماً من الكتابة، اتصل بي شخصٌ غير كاتب وقال لي: “ندعوك كضيف إلى مؤتمرنا، مؤتمر فيدرالية الكتاب الكُرد في الشتات (الدياسبورا)”.

لقد تفاجأت حقاً، ولا أريد أن أطيل القصة أكثر،…

أصدرت منشورات رامينا في لندن الترجمة العربية لرواية «غليان التراب» للكاتب الكردي أحمد ياسين بَندي، بترجمة شَمال آكرَيي، في إصدار يقدّم إلى القارئ العربي عملاً روائياً يلامس واحدةً من أكثر التجارب الإنسانية قسوةً، ويقترب من أسئلة الأرض والاقتلاع والذاكرة والهوية، عبر بناء سردي يوازن بين الحكاية والتأمل، ويمنح الشخصيات مساحة واسعة للكشف عن مصائرها في…

د. محمود عباس

لو عادت بي الحياة إلى بدايتها، فلن أختارها كما عشتها، ولن أكرر كثيرًا من طرقها وأخطائها. أقول ذلك في الرابعة والسبعين، لا جحودًا بما منحتني الحياة، ولا تنكرًا لما حققته، بل لأن في الذاكرة عثرات ما زلت عاجزًا عن الإفلات الكامل من ندمها.

خرجت من نصران، قريتي الصغيرة في غربي…

صبحي دقوري

يحتل دني ديدرو مكانة استثنائية في تاريخ الفكر الفرنسي الحديث. فقد كان فيلسوفاً وروائياً وناقداً فنياً ومترجماً ومفكراً موسوعياً، لكنه كان، قبل كل شيء، صاحب تصور جديد للمعرفة ودورها في المجتمع. لم ينظر إلى الثقافة بوصفها ترفاً ذهنياً أو امتيازاً يقتصر على العلماء والطبقات المتعلمة، بل عدّها قوة قادرة على تحرير الإنسان من الجهل…