حوار عن الأصالة والطرب وعن الإبداع في الأداء واللحن والموسيقى مع المخضرم بافي صلاح والموسيقار سليمان رفعت-

بنفس اشتياقنا للفرح وليوم النيروز كان الاشتياق لإطلالة الفنان الكبير بافي صلاح على خشبة الاحتفال..مع أبناء الجالية الكردية في دولة الإمارات. في غنائه ومن خلال حنجرته التي تنفس  عن معاناة والام الكرد الأداة المثلى للفلكلور للفنان المتمكن كالفنان الكبير بافي صلاح والتي يعبر بها عن الحب و الطموح والتطلع والأحلام أغنى عن زينة وأزياء عذراء عفرين و ليس خافيا عن أحد إتقان بافي صلاح في أداء الغناء العذب عن  دورة حياة الكرد وعن الشهداء (لاو ولا تو شيخ سعيد) عن الحب الأسطوري في الملحمة SÎYAMEND Û XECÊ )سيامند و خجي)  هكاري الملحمة االكوردية )(خانية منية.. أمان نمان جانا منيه) (عدولية) Dewrêshê fars bk))  (جمبلي ميري ومن خلال متابعتي لمسيرة الغناء الكردي في عفرين عامة وأغاني بافي صلاح خاصة رأيت فيها غناء الرعاة والحصادين في بيارات الزيتون وعن المحبين التي سالت جباههم دما من الحرمان… غناء أمهات الشهداء التي ساقهم الأقدار إلى الآخرة … غناء المهاجرين بأسرهم في سبيل لقمة العيش… باختصار لقائي مع بافي صلاح لقاء مع غناء أخ … وأوف….. أي… لاو وليلية و الدموع و المعاناة والجروح والآلام … وظلم فلك…
بافي صلاح نرحب بك مرة أخرى باسم الجالية الكردية في الإمارات وكل نيروز وانتم بخير وبداية تعلم أن الفن ليس تقليداً أو خضوعاً للمقاييس والقواعد بل في جوهره تعبير عن النفس و في حياة كل إنسان ذكريات وخاصة إذا كان فنان بوزنك له (محطات) لها تأثير فاعل في مسيرة الغناء الكردي وإذا عدنا إلى الوراء من رحلة العمر  
هل من الممكن أن نتعرف على بعض منها, وخاصة البدايات ؟
ترعرعت في ريف عفرين في بستانين الزيتون وفي تلك الأوقات كان لكل كائن نصيب مع الطبيعة الخلابة للجمال ريف عفرين الطيور بأشكالها والمغنيين (دنك بيش) يتجولون في البساتين بين الفلاحين من محطة إلى محطة وفي غرف أشبه ما يكون للسمر والسهر وبخلاف اليوم كان كل واحد في جعبته قصة كنت استمع إليهم واستفيد من أسلوبهم وكانت تلك بداياتي في الغناء
تعلمت منهم بعض من أساليب الغناء

من المعروف لدى المتتبع والمستمع للأغنية الكردية يجد ارتياحاً وحنيناً دائم إلى السماع
لأصوات المطربين والمطربات الأوائل الذين نفتخر بإبداعاتهم
 على ضوء ذلك
 من هم الشخصيات أو المغنين الذين تأثرت بهم في مجال الغناء والذين أعجبك غناءهم مثلما استقطبت كل هذا الكم من المعجبين وخاصة من أبناء عفرين دون استثناء
كان هناك فنان ارمني اسمه (كيفورك) يأتي إلى دارنا كنت استمع إليه كان يغني عن قصة (سيامند وحجي)  وآخرون (كأحمد أغا والي) من تركيا من مدينة (وان) ظل سنتين معنا وأيضا الفنان (جميل هورو) وعدد من هواة الغناء من عفرين والفنان (علي تجو) كنت استمع إليه كان يغني عن قصة (جتل أغا) وكان أسلوبه جميل  ومميز كانوا يجتمعن و يغنين في الدار فكنت استمع إليهم وفي النهاية الأداء والمسيرة الفنية عبر المراحل التاريخية تؤكد أصالة الفنان الذي كان فيها الغناء قديماً متقدمة أشواطاًً

ماهو اسمك الفني واسمك الحقيقي وماهو مواليدك
  مواليدي :  معبطلي قرية  كوردو 1952
اسمي الفني هو بافي صلاح
واسمي المسمى من فم ابي وأمي افدرمان
واسمي في السجلات الحكومية عبد الرحمن

في أغانيك دائما توجد فيها نوع من الهم والرثاء هل هذا الهم والرثاء هو صورة عن الهم الذي تحمله في داخلك بسبب ظروف حياتك أم يعكس بيئة وطبيعة عفرين المعيشية
طبيعة الحياة والمعاناة بالدرجة الأولى وقوة الأداء في حنجرتي ومعلوم بخلاف كل الأقوام التي نتعايش معهم استفادوا من الغناء الكردي المتعددة الألوان عن الحرائق والفرح والحب والدلالات الكثيرة خاصة في الأغنية السياسية في المراحل الأخيرة وعلى ما اذكر هناك قول لفاكنر الألماني  في قصة الحضارة في رحلة إلى كردستان قال المستشرق ماريو ومدون منذ 1911 أن الأقوام المجاورة استفادوا كثيرا من تعدد الألوان في طبيعة الغناء الكردي ويضيف كانت في تركيا تشكل اللجان لتحوير الأغنية الكردية وخاصة للطائفة الأيزيدية الغنية بكل الألوان .. ثم أضاف (إسماعيل بشك) بحوث كثيرة في هذا المجال.

معروف عن الإنسان الكردي أينما حل وطل يحلم أن يصبح الناس مثله ولا يحسد أن يكون مثلهم في الشرق والغرب ولهذا توسم الإنسان الكردي (براس اليابس) وينطبق هذا القول على الفنان أيضا…. أين تجد نفسك من هذا الطرح
  كعادته رد على هذا التساؤل بأجمل الابتسامة…. أنا  اعتبر
 الغناء والفلكلور ليس ملك فردي حتى يحورها كيفما يريد.

و في ختام الحوار تركت له حرية الحديث عن ما لم يخطر ببالي للطرح عليه من الأسئلة  فتحدث
عن زياراته الكثيرة إلى أوربا وتجربته مع قناة (روش تيفي) و (كرد سات) (وكردستان) في الشمال عن الأصوات الواعدة على الساحة الغنائية الكردية من جيل الشباب وعن عمالقة الفن في الجزيرة كالفنان الكبير الراحل محمد شيخو و سعيد يوسف ومحمود عزيز وسعيد كاباري و  والفنان شيدا
 وتابع حديثه: أصدرت  7 كاسيتات وأتحضر لمشروع جديد عن بعض الأغاني الفلكلورية كأغاني (عبدالي زينة) ووو
     أعلمك إنني زرت في القامشلي  بحي العنترية وعملنا ندوة عن للفلكلور الكردي أنا وزميلي, وكان يقصد بالفنان والعازف سليمان رفعت الذي كنا كلفناه بتصويرنا  في هذا الحوار الجانبي   أوضح عن مسقط رأسه في قرية (ميركان) بمعبطلي   وتأثره بوالده موسيقيا  في عفرين.   

 الأخ والفنان  سليمان رفعت أرحب كضيف عزيز على أبناء الجالية الكردية في الإمارات –
 بخلاف مكان معتاد سابقا إذا لم يكن الفنان يعرف العزف و يحفظ الأغاني و أبيات من الشعر و  يلحن لا يكون مشهورا والتخصص بشكل عام سمة المرحلة هل من الممكن ان تتوسع بالحديث في هذا المجال أكثر وعن إبداعاتك ومشاريعك السابقة واللاحقة في مجال الموسيقي الكردية
 قال بعد الشكر لي و لأبناء الجالية…. بداية أن مجال الموسيقى الكردية واسع وكان غني في السابق أكثر من هذه ا لمرحلة  خلال نظرتنا نرى الأكثر وضوحا الآن أن كل المحاولات تبقى فردية ولهذا الالما م في داخل وجوهر الموسيقى  وانعكاسها بالشكل اللازم ضعيف لان في تاريخ  الموسيقي العالمية هناك فقط سلم فلكلوري وسلم أكاديمي الأول طبيعي والثاني ناتج عن ثقافة ودراسة وعلم من أيام (باخ ) و(جيوفاني) والمتعاملين مع الموسيقى الكردية دون علم ودراية يقللون من قيمة الأغنية الكردية والتقليد في كل شيء ممكن إلا بالشعور والإحساس والفلكلور  لهم سلم خاص وأناس متخصصون في هذا المجال سواء في آلات النفخ أو العزف ولهذا يجب البحث أكثر والتعرف أكثر على الموسيقي الكردية الطبيعية عبر مدارس مختصة وخاصة مايسمى (النوط) و(البردا)

  سليمان رفعت والحديث في مجال أكثر عن تطور الآلات الموسيقية
 قال أنا لم اعمل في مجال الموسيقى فقط بل عندي أفكار بتطور الآلة الموسيقية حيث تعاونت مع الكثير من المهتمين مثل صديقي العزيز (احمد جب) في مجال تطوير الآلات وهو الان مقيم في (الدانمارك) وفي فرق الكورال وشاركت بمهرجانات عام1982 بمدينة حلب تعاملت مع الأخ  (إبراهيم درويش) والأخ الارمني (إبراهيم سبسيان)
 كما تقدمت ببراءة اختراع عن تطوير آلة التطوير عملت لها مايسمى بلسان والآلة سميت بلا اسم  مقارنة بالة الطنبور بأشكالها المختلفة وإذا تطورت الأغنية ولم يواكب التطور الآلة فيبقى ناقصا  هذا برأيي .

 وفي الختام اعبر عن اعتذاري للفنان الكبير بافي صلاح  وللمبدع الموسيقي سليمان رفعت عن تأخيري في النشر كنت أنوي أن لا اكتب شيء في الإمارات وعن الجالية لغاية في نفس حنا

سيامند ميرزو- إمارات

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

إبراهيم اليوسف

الكتابة مسؤولية كبرى لا تقبل التهاون، فهي مرآة للواقع وعدسة تُبرز الحقائق وتؤطرها برؤية فكرية تسعى لتفسير الأحداث واستشراف ما وراءها. ومع ذلك، قد يكون من الصعب على الكاتب، لا سيما في زمن الحروب والفوضى، وتحديداً: لحظة اندلاعها، أن يمتلك رؤية متكاملة واضحة لما يجري حوله، إلا إذا كان كاتباً سلطانياً. إذ إنه في…

فراس حج محمد| فلسطين

مع بدء انطلاق الموسم الحادي عشر من برنامج أمير الشعراء لعام 2024، وتأهل ست شاعرات في قائمة العشرين شاعراً، وهن: سرى علوش وأسماء الحمادي وسمية دويفي ونجوى عبيدات وعلا خضارو ومي عيسى رومية، أعيد النظر في البرنامج وأثره، وأذكر جمهور الشعر بالشاعرة العمانية عائشة السيفي وملابسات تنصيبها أميرة للشعراء في ذلك الموسم.

في…

ابراهيم البليهي

 

الوفرة تَخلق الغفلة وبمقدار تعاظم الوفرة تَستَحكِم الغفلة وهذه هي حال الجيل الحالي في كل العالم حيث يعيشون في وفرة هائلة في كل شيء فيغفلون عما عانته الأجيال في الزمن السحيق …..

إن الإنسانية في الزمن الحاضر تعيش وفرةً هائلة في الوسائل والأدوات والإمكانات ووفرة الغذاء وهي نتاج أجيال ممتدة تكوَّنت بالكثير من المحاولة والتجربة…

عقدت اليوم السبت ٣٠ تشرين الثاني ٢٠٢٤، الهيئة الإدارية لاتحاد كتاب كوردستان سوريا، اجتماعها الاعتيادي في مكتب الاتحاد بمدينة قامشلو.

بعد الوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء الكورد وكوردستان، تطرق الاجتماع إلى النقاط التالية:

١ـ تقييم نشاطات وفعاليات الاتحاد خلال الفترة الماضية

٢ـ متابعة الوضع التنظيمي لفروع الاتحاد في الداخل وممثليتيها في إقليم كوردستان وأوروبا.

٣ـ مناقشة النشاطات المشتركة…