إني أراكِ

علي شيخو 

مهما طلبتِ البعد
فإني أراكِ
في غصن الليمون الأخضر
أسمع أخباركِ
من همسات الليل
مع القمر .
أراكِ
في صلوات التائبين
في ضحكة الأطفال

على دروب السحر.
أراكِ
عكازة زردشتٍ
وصوت بلالٍ
على المنبر.
أرى وجهكِ
في نقوش (ماني) (1)
على المرمر.

(1) إشارة إلى الفيلسوف ماني .
                
                                                                
في عناق الزهرة
مع رذاذ المطر.
مهما ابتعدتِ…
فإني أسمعكِ
في صمت الحجر.
أراكِ حلماً
يلتقي الحقيقة
في حمل نعش الزمن
أراكِ غيمة
تلثم وجه البحر .
              

جعلتِ الرموز على قفطانكِ
لأعياد لن تأتي
إلا ميتة…
محمّلة على أكتاف الألم
ارتديت كل الألوان…
لكني لم أركِ
سوى في لونين اثنين
الأسود والأحمر !.
ياوجعاً يسافر في أوصالي
دون ملل…
ياشمساً تنهش …
                     

أيام عمري
دون عقارب الزمن!.
ياروحاً تناجي…
دروب السفر.

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

فواز عبدي

حين وقعت بين يديّ المجموعة الشعرية “مؤامرة الحبر، جنازات قصائد مذبوحة”[1] للشاعر فرهاد دريعي، وأردت الكتابة عنها، استوقفني العنوان طويلاً، بدا لي كمصيدة، كمتاهة يصعب الخروج منها فترددت في الدخول، لكن مع الاستمرار في القراءة وجدت نفسي مشدوداً إلى القصيدة الأولى بما تحمله من غنى وتعدد في المستويات، فهي تكاد تكثف فلسفة…

فراس حج محمد| فلسطين

لا أقول صدفة، فأنا لا أحبّ موضوع الصدف، ولا أومن فيه، لكنّ شيئاً ما قادني إلى هذا الكتاب، وأنا أتصفّح أحد أعداد جريدة أخبار الأدب المصريّة (عدد الأحد، 26/10/2025)، ثمّة نصّ منشور على الصفحة الأخيرة لـ “نجوان درويش”، بعنوان “بطاقة هُوِيّة”، لوهلةٍ التبس عليّ الأمر فبطاقة هُوِيّة اسم قصيدة لمحمود درويش، وهي…

مصطفى عبدالملك الصميدي/اليمن*

تُعدّ ترجمةُ الشَّعر رحلة مُتفَرِّدة تُشبه كثيراً محاولة الإمساك بالنسيم قبل أن يختفي سليلهُ بين فروج الأصابع، بل وأكثر من أن تكون رسماً خَرائِطياً لألوانٍ لا تُرى بين نَدأَةِ الشروق وشفق الغروب، وما يتشكل من خلال المسافة بينهما، هو ما نسميه بحياكة الظلال؛ أي برسم لوحة المعاني الكامنه وراء النص بقالبه…

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن

تَتميَّز الرُّوحَانِيَّةُ عِندَ الكاتب اللبناني الأمريكي جُبْرَان خَليل جُبْرَان ( 1883_ 1931 ) بِعُمْقِها الفَلسفيِّ، وقُدرتِها عَلى تَجاوزِ الماديَّاتِ ، والتَّعبيرِ عَن الحَنينِ إلى مَا هُوَ أسْمَى وأرْقَى في النَّفْسِ البشرية . وَهُوَ يَرى أنَّ الرُّوحَانِيَّة لَيْسَتْ مُجرَّد شُعورٍ أوْ طُقوسٍ تقليدية ، بَلْ هِيَ حالةُ وَعْيٍ مُتكاملة…