فزَّاعة النقد

إبراهيم اليوسف

أمام الحجم اليومي الهائل من الكتابات الأدبية، في حقلي النثر والشعر، في ظل ثورة التكنولوجيا والمعلومات، وبعد أن صارباستطاع أي كاتب، بل أي شخص أن يوجد لنفسه مايشاء من أوعية ووسائل نشرإلكترونية،حيث تم تلاشي الزمن مابين لحظتي الانتهاء من الكتابة والنشر،  وغدا في مكنة الكاتب أن يجمع بين دوره كمنتج للنص وكناشرفي آن واحد،  وانحسردورالرقابة، بما في ذلك الرقابة الفنية والتقنية التي كان من شأنها أن تضع ضوابط لمجالات الكتابة، كافة، قد أصبحنا، فجأة، ومنذ عقد ونيف، أمام سيل يومي من النتاجات المختلفة،
 إذ باتت الصفحات الإلكترونية، ومواقع التواصل الاجتماعي تحتضن يومياً ملايين النصوص المختلفة، حيث بات الغث يجتمع إلى جانب السمين، بل إننا أمام حالة التباس شديدة، مدمرة، إذ يختلط هذان النوعان من الكتابة، إلى تلك الدرجة التي  يمكن تقديم مادة هابطة، لاتمتلك شروط النشر، على أوسع مجال ممكن، وقد يتمكن صاحب مثل هذه المادة المتهافتة، الهابطة، أن يهيء لنصه عدداً لامتناهياً من القراء، وبأكثرمما يمكن أن يوفره الكاتب الأصيل.

 طبيعي، إن هذه الثورة الكبرى في مجال المعلوماتية والاتصالات، حققت إنجازاً مهماً في ميدان توفيرفرص النشرللكتاب أصحاب التجربة الحقيقية، بالإضافة إلى أصحاب المواهب الواعدة، بل إنه صاربمقدورأي شخص أن يؤمن لكتاباته عدداً لا متناهياً من أوعية ووسائل النشر،حيث حققت  حرية النشر والرأي فتوحات كبرى، وهو ما انعكس إيجابياً على عملية القراءة، إذ تطورت عملية القراءة، نتيجة هذه التحولات الهائلة، لتحقق أعظم مدى لها حتى الآن.

ومن إيجابيات الكتابة، في ظل هذه الحالة الجديدة، أننا صرنا على موعد يومي، وعلى مدارالساعة، مع كتابات هائلة، يعجز القارىءعن متابعتها، ما أتاح اكتشاف كتاب جدد، وماكان لمواهبهم أن تظهر، في ظل سياسات  وإمكانات النشرالتقليدية، مادام أن  توافروعاء النشرالإلكتروني كسر جدار الخوف، واحتكارالنشر، لذلك فقد برزت ظاهرة الكاتب/المواطن، الأمرالذي فتح المجال أمام طاقات ما كان لها أن تظهر، في الحالة العادية.

هذه الحالة الجديدة، من التكاثرالمذهل لأسماء الكتاب في مختلف المجالات، بات يفرض حضورأسماء جديدة، صاربعضها يشق طريقه إلى المؤسسات الثقافية، وهذا ماجعل المؤسسة ترفد بدماء جديدة، بيد أن هذه الأسماء الجديدة،غدت أحوج إلى  أن  يتم تناول كتاباتها نقدياً، لاسيما أن الأسماء الدعية، صارت تختلط بالإبداعية، وهذا مايجعلنا أمام ضرورة إخضاع  إنتاج مثل هذه الأسماء للغربلة النقدية.

وإذا كان صحيحاً، أن النقد الأدبي، بأدواته، وإمكاناته التي تنتمي إلى مرحلة ماقبل هذه الثورة المعلوماتية، غيرقادرللقيام بأداء مهمتها، على أكمل وجه، وهوما يجعلنا في حاجة كبرى لتكوين حالة جديدة، وبالتنسيق مع المؤسسات الثقافية، والجامعات، يستطيع فيها النقد لعب دوره، على أكمل وجه،لاسيما وأن ذائقة الأجيال الجديدة باتت مهدَّدة بالتلوث من جراء انتشارالكتابات المتهافتة على نحو سرطاني، قياساً لانتشارالشبكة العنكبوتية نفسها. إلا أن المتابع للمشهد الثقافي الأدبي، يجد أن هذه الصروح الثقافية، لما تتمكن من لعب دورها المطلوب، في هذا المجال، ناهيك عن أن هناك بعض المؤسسات المعنية لاتزال تريد من النقد أن يكون ملحقاً بها، لتلميع صورتها، ودرجة أدائها، لأن بعض القائمين عليها- ولدواع وظيفية لا أكثر- يدعون إلى نقد تزييني، زخرفي، مزور، بل  ينظرون بعين الريبة والحذر إلى النقد الذي يمس المادة الأدبية التي تقدم على المنابرالتي يديرونها، بالرغم من أن هذا التقديرمن قبل هؤلاء، أنى وجدوا، غيردقيق،البتة.

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

شهدت الأوساط الثقافية الكوردية والعربية في المهجر صدور كتاب فكري وحواري مميز يحمل عنوان «مطاردة المعنى.. من العود الأبدي إلى اللاوعي الجمعي»، للكاتب والشاعر الكوردي السوري إدريس سالم.

وصدر هذا العمل عن دار نوس هاوس للنشر والترجمة والأدب في هولندا، ليكون رافداً جديداً للمكتبة الفلسفية والنقدية الكوردية والعربية، ومحاولة جادة لمقاربة الواقع الثقافي برؤى مغايرة وأدوات…

علي شمدين

مع صدور الترجمة العربية لكتاب «رحلات في كردستان» لمؤلفيه «السير هنري راولنسون وجون جورج تايلور»، والتي ترجمها الأستاذ «رضوان شيخو» مؤخراً من اللغة الإنكليزية إلى اللغة العربية، ينتابنا شعور عميق بالفخر والاعتزاز مرتين، مرة لأننا نرى حزبنا الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا وهو يضم كل هذه الأقلام اللامعة التي تطوعت، رغم ظروف القهر والاستبداد،…

محمود أوسو

 
يا وطناً كانت خرائطه ألواناً
صارت دماً على أطراف القلم
يا شاماً كانت بيوتها مواويل
صارت صدىً لصرخةٍ لم تُفهم
 
من حلب إلى الحسكة،
من جبل العرب إلى القامشلو
الرصاص يلبس أسماء الله
والحقد يرتدي عباءةً ضيقة
ويقول: هذا ديني، وهذه سنتي
 
يقتلون المسيحي لأنه يحمل صليباً صغيراً
والعلوي لأن اسمه في سجلّ قديم
والدرزي لأن جبلَه لا ينحني
والكردي لأن لغته وجعٌ آخر
وفي دير الزور،…

محي الدين حاجي

ابني العزيز……..

أراقبك وأنت تتحدث لغتهم بطلاقة، فأشعر بالفخر والخوف معاً. فخرٌ لأنك ملكت سلاحاً لم أملكه، وخوفٌ من أن تبتلع هذه اللغة حروفي التي علمتك إياها وأنت صغير. أنا لا أريدك أن تعيش في الماضي كما أفعل، لكنني أخشى أن يأتي يومٌ تسألني فيه عن ‘الوطن’ فلا تجد في قلبك سوى صدىً باهت.

أبي……..

أنا…