استنساخ «سانشو»

إبراهيم اليوسف

كشفت رائعة الكاتب الإسباني الكبير ميغيل دي سيرفانتس1547-1616″ دونكيشوت” عن هشاشة أنموذجين من الشخصيات التي كانت تعيش بين ظهراني الحياة في المجتمع الإسباني، على اعتبارها تعيش الراهن، بروح الماضي، إذ  نقع على شخصية ذلك الفلاح البسيط”سانشو” التي يلتقطها “دونكيشوت”، المولع  بأدوارالبطولة والفروسية التي قرأ عنها في الكتب، أو سمع حكاياتها، ليرمم قطعة سلاح قديم  لآبائه، عثرعليها في إحدى زوايا منزل الأسرة، كما يعدُّ رمحاً، وخوذة، وحصاناً هزيلاً مثله، ليحاكي شخصيات فرسان العصورالماضية،
وهنا فإنه يدرك حاجته إلى مرافق له، فلا يتلكأ في العثور على “سانشو” الذي سرعان ما يغدو تابعاً له، بعد غوايته، وإغرائه، كي يشاركه المعارك الخاسرة التي يخوضها، ومنها مقارعة طواحين الهواء التي ينبهه مرافقه، أو تابعه إلى ضرورة الكفّ عن مواجهتها، فهي ليست كائنات بأذرعة هائلة، إلى أن ترميه أرضاً، من دون أن يتراجع عن مواصلة حروبه التي خيل إليه أنها ستدخله التاريخ، وهو يعيش عالم الوهم، فهاهو يبصر غبار قطيع من الغنم، يظنه جيشاً جراراً، فيهرع للانقضاض عليه، كي يجهز على بعضه، ليدفع ضريبة ذلك من قبل الرعاة، لطماً، وركلاً، وسوى ذلك، فيفتقد بعض أسنانه نتيجة هذه المواجهة، من دون أن يفلت تابعه هو الآخر من العقاب، لاسيما أن مهمات الحرب قد وزعها “دونكيشوت” بإتقان، إذ تكفل،  بنفسه، مواجهة الفرسان، بيد أنه ترك لتابعه مهمة مواجهة الناس العاديين.

شخصية “سانشو”، رغم أن كثيراً من الدراسات قد تناولتها، عبر قرون عدة، على هامش تناولها للشخصية المحورية في رواية “سرفانتس”، هذه، إلا أنها جديرة-هي الأخرى- بالوقوف عندها طويلاً، أكثر، وباستمرار، أمام ظاهرة استفحالها، وانتشارها، لأنها تمتلك قدراً كبيراً من الصفات الخاصة، فمقابل استغراق الشخصية المحورية “دونكيشوت” في انقطاعه عن الواقع، وعيشه في عالم الخيال، وحلمه  بتحقيق البطولات، و كبريات الفتوحات، دون أن يمتلك مقوماتها، بدءاً بجسده الهزيل، أو أسلحته القديمة، المهترئة التي لا تنتمي إلى العصر، بل ومن دون أن يكون العصر-نفسه- ملائماً للبطولة، كما أن المكان- هو الآخر- غير مناسب،  وهلمجرا..، فإن تابعه- وإن كان مختلفاً- لكنه، و رغم  إدراكه لحقيقة الواقع، وخطل سلوكيات متبوعه، إلا أنه وتحت وطأة حلمه في أن يحقق مآربه، ويغدو حاكماً على إحدى المقاطعات، يتناسى فهمه لطبيعة هذا البطل الوهمي، معلقاً عليه الآمال، وإن كان سيجر أذيال الهزيمة، مرة تلو أخرى، متجرعاً مرارات صدمة الواقع، كي يلتقي هنا: الموهوم، والمحظو بالحدِّ الأدنى من البصيرة، مادام هذا الأخير مدفوعاً بمكاسب فوق واقعية، يريد الوصول إليها من دون امتلاك أدواتها، وشروطها، ومقوماتها.

 أجل، هذه الشخصية، الأخيرة -تحديداً- والتي باتت منتشرة على نطاق واسع، تتحمل جزءاً من مسؤولية وزر شرور الشخصية المتبوعة، بل تتقاسمها مرضها، حتى وإن كانت ترى الواقع بعينها، أو حتى لو نقدتها، مادامت منقادة إلى الشخصية التابعة، التي لا يمكن أن تنمو، وتتحرك من دونها، حيث أن لها “شيزوفرينيتها” الخاصة، وهي تصلح لأن يتمَّ تناولها، واستقراؤها من جديد، لاسيما في ظل اندياح دائرة المنتمين إليها، لتكون شريكاً، بل وسيلة بما يلحق الواقع من إذاءات هائلة، لها تفاصيلها في مسارات اللحظة الراهنة والمرصودة.

إبراهيم اليوسف
elyousef@gmail.com

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

ابراهيم البليهي

 

من يقرأ تاريخ العلوم سوف يقابله جيمس جول وسوف يتكرر اسمه كثيرا في كل حديث عن الطاقة والحرارة والانتروبيا وحفظ الطاقة وعن قضايا فيزيائية كبرى وأساسية في العلم لكن الشيء الذي قد يغيب هو إدراك أن هذا الرائد العلمي هو عالم عصامي لم يتخرج من أية جامعة لكنه كان مسكونًا بالرغبة العارمة بالعلم فقد أنجز…

مصدق عاشور

 

إنها حروف

إنها وقع أماني

فهل يدركني زماني

إنها وصلت غناء

أضاعت حروفها

وأضاعت الأغاني

رجاء

إنها سفينة تحلق

بزرقة الوجود

فهل نرسم الأماني

أم نحلق بالروح

أم نحلق بالسجد

ياسمينة

ترسم الروح

وتشفي الجسد

فلا وقت للحسد

رجاء

ماالذي غيرني

ماالذي عذبني

فهل تدركني الروح

في الأغاني

ومزج الصور

رجاء

إيقونة روحي

تعلق جسدي بالدموع

إنها سر الحزن

بين الضلوع

بين مراسي الحنين

يشق يمزق جسدي

سيوف الحاقدين

لن أعرف الحزن يابشر

تعطلت المراسي

تعطلت البحار

لكني روح

أختار ما أختار

فكو عني السلاسل

روحي وجسدي

أيقونة ياسمين

أيقونة حنين

ا. د. قاسم المندلاوي

 

الفنان الراحل (صابر كوردستاني) واسمه الكامل “صابر محمد احمد كوردستاني” ولد سنة 1955 في مدينة كركوك منذ الصغر فقد عينيه واصبح ضريرا .. ولكن الله خالقنا العظيم وهبه صوتا جميلا وقدرة مميزة في الموسيقى والغناء ” فلكلور كوردي “، و اصبح معروفا في عموم كوردستان .. ومنذ بداية السبعينيات القرن الماضي…

فراس حج محمد| فلسطين

-1-

لا تعدّوا الوردْ

فما زالتِ الطريقُ طويلةً

لا نحن تعبنا

ولا هم يسأمون…

-2-

ثمّةَ أُناسٌ طيّبونَ ههنا

يغرّدونَ بما أوتوا من الوحيِ، السذاجةِ، الحبِّ الجميلْ

ويندمجون في المشهدْ

ويقاومون…

ويعترفون: الليلُ أجملُ ما فيه أنّ الجوّ باردْ

-3-

مع التغريدِ في صباحٍ أو مساءْ

عصرنة النداءْ

يقولُ الحرفُ أشياءً

ويُخفي

وتُخْتَصَرُ الحكايةُ كالهواءْ

يظلّ الملعبُ الكرويُّ

مدّاً

تُدَحْرِجُهُ الغِوايَةُ في العراءْ…

-4-

مهاجرٌ؛ لاجئٌ من هناك

التقيته صدفة هنا

مررتُ به عابراً في…