إبراهيم محمودالروائي، الشاعر، والصحافي التركي الكبير أحمد آلتان، يعيش كوارث مجتمعه التركي، وهو لا يتردد في تسمّية الفاعل الرئيس فيها، وهو صريح مثل جرح ملتهب، ودقيق مثل إبرة معقّمة، ومتبصر مثل قناص، يعرف من الضحية، وكيف يزيّف الجلاد الحقائق. كاتبٌ مرصاديّ .
هنا في هذا الخضمّ الهائج، يقتنص الإشارة الكاشفة، للوصل بين الظاهر والمغيَّب.
آلتان لا يخيفه التصريح المباشر بالحقيقة المزيفة ومن يروّج لها، ومن يغذّيها، ومن يحميها، كما هي صنعة الكمالية، وكما هي صنعة العثمانية الجديدة ببساطة، لأنه دفع الثمن منذ عقود، لقول الحقيقة الصادمة، من سنوات سجنه، ومن آلام رافقته سجيناً، ومن معاناة أدمنها ولازال لأنه ممنوع من السفر في تركيا جرّاء مواقفه الإنسانية العظيمة، وبصدد الكرد والعنف الممثَّل فيهم. تركيٌ نعم، لكنه مغاير لنسبة تفوق الحصر من يتحدث بلسانهم التركي في قول الحقيقة كما تقول كتاباته. ماضيه محفّزه، وحاضره هاديه، وآتيه شاديه. الكتابة، لمن يفهم أمرها وسرها، تمنح مصادِقها خروجاً على العرَضي، ودخولاً مؤمَّماً في الأبدي، لأنه راهن على الإنساني فيه.
في مقالات ثلاثة، كتبها” بالتركية، لغته طبعاً ” اخترتها ونقلتها إلى العربية، هناك مقال عما هو تاريخي ماض، عن “الأسلاف والحقائق ” عما يقوله التركي عن ماضيه، وعما يقوله التاريخ عن عثمانيته، وما يخص الحاضر حين يتقابل التركي والكردي، الأول جلاداً، والثاني ضحية، وإضاءة الموقف، وكيف يجري التعريف بالعلاقة. التركي في مقاله هنا: حتى الموت غير متكافىء، في موقف لا يحسَد عليه، ليكون المقال الثالث عائداً إلى الكردي، ما يقدّم بالكردي، ويبقيه، ويمضي به إلى سدة التاريخ، الكردي موصول بتاريخ، وقائم في حاضر، وماض إلى مستقبل. هكذا يفهَم من لغة مقاله، هكذا يتكلم مقاله عموماً في نثر إضاءات في ليالي مستبده .
مقالات ثلاثة، رتبتُها، كما هي هنا، وهي من حيث التاريخ ترجع إلى سنة 2012 ( نعم، بيننا مسافة عشر سنوات )، لكن الممضي عليه باسمه، يضيء الكثير مما نحن فيه وعليه.
لن أكيل المديح لآلتان ولا لمقالاته، إنه مضاء بمحتوى كتابته، ومقالاته متراسه ونبراسه:
1–الأسلاف والحقائق Ecdat ve gerçekler ، 9-12-2012
صنع الكماليون “تاريخًا رسميًا resmî tarih ” وفقًا لأنفسهم وجعلوا الناس يحفظونه لمدة ثمانين عامًا.
المحافظون الذين يعارضون هذا “التاريخ الرسمي” اختلقوا أيضاً “تاريخاً رسمياً” آخر بدلاً من قول الحقيقة.
كلاهما روايات “تاريخية” تمجد الدولة والحكام ، وتخفي أخطاءهم وذنوبهم ونواقصهم.
بينما يحاول الكماليون تبرير فترة أتاتورك ، التي كانت “ديكتاتورية” ، يحاول المحافظون إظهار السلاطين العثمانيين الذين كانوا “الخلفاء halife” على أنهم أطهار تماماً” pir-ü pak “
يمكن لأي شخص أن يؤمن بالتاريخ الذي يريده ، ويمكن للجميع تفسير التاريخ بطريقته الخاصة.
لكن الكماليين أولاً والآن المحافظون يريدون أن يُقبل تاريخهم “المزيَّف uyduruk ” على أنه “حقيقي gerçek ” وألا يقولوا أي شيء يخالف ذلك.
حتى أن حكومة حزب العدالة والتنمية ذهبت إلى حد التدخل في المسلسلات التليفزيونية ، وسنَّت قانونًا يقول إن “التاريخ لا يمكن تشويهه tarih çarpıtılmaz ” وإجبار الجميع على قبول أكاذيب التاريخ التي يعتقدون أنها صحيحة فقط.
فقط “الحقائق” عن التاريخ سوف تُروى.
حسنًا ، دعنا نقول ذلك بعد ذلك.
قبل خمسة عشر عامًا ، كتب جيتين ألتان كتابًا سهل القراءة ومُعبَّرًا بوضوح عن تاريخ السلطنة الدموية في الإمبراطورية العثمانية ، بناءً على حقائق بسيطة وواضحة.
في كتابه بعنوان ” الوجه الخفي للتاريخ Tarihin Saklanan Yüzü ” ، كانت هناك قصة القتلى الوزراء العظماء والأمراء.
حدد ألتان وكتب العبثية التي نعيشها اليوم منذ خمسة عشر عامًا:
“التاريخ العثماني ليس تاريخًا واضحًا تمت دراسته وإعادة صياغته مرارًا وتكرارًا.
أحد الأسباب هو عدم وجود اهتمام علمي بالتاريخ. السبب الثاني هو ضرورة تفسير الماضي بما يتوافق مع الرياح السياسية الحالية. السبب الثالث هو اضطراب الكلام “.
هل هناك ملخص أفضل للرعب الذي نعيش فيه اليوم من هذا؟
الآن دعنا نأتي إلى السلطان محمد الفاتح ، الذي يعتقد رئيس الوزراء اليوم أن “السيدات البيزنطيات” استقبلن بالحب.
أولاً ، بدأ الوزير الأعظم مذبحته بخنق جندارلي خليل باشا ، الذي لعب دورًا رئيساً في غزو ستانبول.
يشرح ألتان الباقي على النحو التالي:
“تبدو العلاقة بين فاتح ووزرائه العظماء وكأنها فيلم من أفلام والت ديزني الدموية من قرون ماضية.
محمود باشا ، الذي طُرد عندما هدمت خيمته على رأسه عندما كان وزيرا أعظم ، تم نقله إلى منصب الوزير الأعظم مرة أخرى عندما ساءت الأمور. وهذه المرة ، بينما كان في حملة ، اغتصب زوجته ، نجل فاتح الأوسط ، شهزاد مصطفى.
طلق محمود باشا المرأة ، لكنهما يتزوجان مرة أخرى بأمر من الفاتح “.
إذا قلنا بالأرقام فما هو تفصيل فترة الفاتح؟
“الفاتح خُنق ثلاثة من الوزراء السبعة المختلفين في عصره.
قام بسجن واحد.
قتل آخر شخص على يد الإنكشارية “.
ابن الفاتح الثاني. غرق وزيره الأعظم ، جيديك أحمد باشا ، في مجلس الشرب الذي أنشأه في أدرنة تكريما لسلطته.
قتلَ ابنه ، يافوز سليم ، ثلاثة وزراء كبار خلال فترة حكمه التي استمرت ثماني سنوات.
بعد طعن ابنه أحمد باشا بيديه ، قطع رأسه الوزير الأعظم دوكاكين.
في طريق العودة من رحلة مصر ، قُتل يونس باشا أثناء محادثة لطيفة على ظهور الخيل ، عندما غضب بكلمة ، بناءً على أمر مفاجئ ، قطع رأسه ، وحمل هذا الرأس معه. لمدة ثلاثة أيام لأن غضبه لم يهدأ.
قال جيتين ألتان: “تاريخنا العثماني ليس تاريخًا يشبه قصص السلاطين الخيالية ، يمكن أن تُبنى عليه الأحلام الوردية ….
إمبراطورية عظيمة ، لكنها إمبراطورية لا توجد فيها حياة آمنة لأحد ؛ لا الوزراء العظماء ولا الأمراء ولا السلاطين …
ومعارك لا تنتهي من أجل السلطة … لا معارك دامية ولا قتال مظلمة ولا معارك متقلبة “، كما يقول.
إذا كان حزب العدالة والتنمية يريد أن يُقال التاريخ بكل حقيقته على شاشات التلفزيون ، فإن الدم يسيل من الشاشات ، ولن يمر الأشخاص الذين قُتلوا دون أن يقولوا إنهم أطفال أو كبار السن.
بالإضافة إلى ذلك ، تبين أن الحياة العاطفية للإمبراطورية العثمانية مختلفة تمامًا عما كان يأمله حزب العدالة والتنمية.
في هذا الجانب أيضًا ، توجد علاقات مختلفة جدًا وقصص قاسية جدًا.
يمكن للتاريخ والكتاب وصانعي الأفلام والمسلسلات التلفزيونية تشويهها وتفسيرها.
لكن السياسيين لا يستطيعون تشويه التاريخ ، ولا يمكنهم إجبار الناس على قبول التاريخ الذي شوهوه كما لو كان “الحقيقة الوحيدة tek gerçekmiş “.
يجب أن يتوقف حزب العدالة والتنمية عن محاولة إجبارنا على قبول الأكاذيب كما لو كانت صحيحة وحظرها.
لقد استمعنا إلى تاريخ مليء بالأكاذيب منذ ثمانين عامًا ، ولا نتسامح مع الأكاذيب “الرسمية” الجديدة.
2-حتى الموت غير متكافئ Ölüm bile eşitsiz، في 24-5-2012
ذات مرة قال تولستوي ، “إذا كان هناك شخص واحد غير سعيد على وجه الأرض ، فسوف أكون غير سعيد.”
كيف سيكون شعوره لو عاش في بلدنا حيث يعيش عشرين مليون كردياً غير سعداء؟
الكُرد الذين يعيشون في هذا البلد غير سعداء.
هناك أسباب وجيهة للغاية لتكون غير سعيد.
مجرد النظر إلى ما قاله رئيس الوزراء ووزير الداخلية في كارثة أولوديري الأخيرة يكفي لتوضيح سبب استياء هؤلاء الناس.
كلام رئيس الوزراء بقوله “نعطي تعويض إذا كان تعويضاً ، واعتذاراً إذا كان اعتذاراً ، وأكثر من ذلك ، ما الذي تطيلونونه” يكفي كردي لعنة الحياة.
كيف هو هذا الموقف؟
حتى لو قتل الدجاجة في حديقة الجار ، يعتذر الشخص بصدق وأكثر إحراجًا ، ولا يقول “لقد دفعنا ثمنها ، لا تنتظر أكثر من ذلك”.
ما التعويض الذي تدفعه؟
لقد قتلت الناس.
هل “التعويض Tazminat ” هو القضية الوحيدة mı tek mesele ؟”
هل يجوز قتل الكرد “عندما يدفعون” للحكومات “التركية”؟
ويقول وزير الداخلية: “كانوا مهربين” وكأن عقوبة التهريب هي الإعدام.
من الذي أجبر هؤلاء الناس على التهريب kaçakçılıkları ؟
هل تركت فرصة للناس لكسب قوتهم في حرب مستمرة منذ ثلاثين عامًا؟
ماذا سيفعل إذا لم يكن التهريب؟
علاوة على ذلك ، بما أن الدولة كانت تعرف الظروف ، فقد تم التسامح بالفعل مع تهريبهم ، فهل فكرت في “تهريبهم” عندما قتلت الرجال؟
لا يبدو أن رئيس الوزراء ولا وزرائه ولا مجلس وزرائه قد أدركوا أن أولئك الذين ماتوا في أولوديري كانوا “بشراً insan ” ، ولكن يجب على أحد أن يهزهم بقوة ويقول “إنهم بشر”.
هذه الكلمات ، هذه المواقف ، هذه التغاضي ، على حد تعبير هوميروس ، “تزيد الإذلال للجرح” ، والمقتولون وأقاربهم محتقرون أيضًا.
هل التُرك حقاً لا يفهمون كيف يشعر الكرد؟
ألا يرون عدم المساواة الرهيب في هذا البلد؟
وهل يجدون هذا التفاوت أمرًا طبيعيًا ، فبعض المواطنين في هذا البلد يقدمون لأبنائهم التعليم بلغتهم الأم ، بينما لا يستطيع آخرون تعليم أبنائهم بلغتهم الأم ، فهل هو وضع مريح جدًا أن يكون “ممنوعًا”؟
يخاف الأتراك من “تقسيم bölünmekten ” البلاد ، مما يجعل 20 مليون شخص غير سعداء هو أسوأ من “الانقسام” ، حسنًا ، لا نتوقع أن يكون الجميع تولستوي ، ولكن ليس من السهل فهم كيفية تجاهل تعاسة 20 مليون شخص كما لو كان ذلك حدثاً عادياً.
3- كردستان Kürdistan، في 1-8-2012
برز شطران من كردستان iki Kürdistan في جنوب تركيا ليصبحا “رسميين”. وبغضّ النظر عما تسميهما “مناطق الحكم الذاتي” أو الولايات أو المحافظات أو “المقاطعات الكردية” ، فإن الاسم الذي يسميهما هو المناطق التي يحكمها الكرد و يسكنها السكان الكرد. لا يغير حقيقة ذلك.
هناك كرد بقيادة الكرد.
هذه الحقيقة تزعج الإدارة التركية كثيراً.
يبدو أنها تدرك أن حوالي أربعين مليون كردياً ، موزعين على أربع دول ، يعيشون في بلاد ما بين النهرين.
بينما يمر العالم ، وخاصة الشرق الأوسط ، بتغيير جذري ، من الضروري أن نتجاهل الحقائق حتى نعتقد أن أسلوب حياة هؤلاء الأربعين مليون شخصاً لن تتغير أبدًا.
لم يحاول ديكتاتوريو الشرق الأوسط إقامة نظام تعيش فيه شعوبهم بسلام ، بل فضلوا جذب جزء من الناس إلى جانبهم والحكم بقمع “أجزاء أخرى diğer kesimleri ” ، وهذا النوع من الحكم أوجد العداوات.
عندما سقط الطغاة ، ظهرت تلك الأعمال العدائية بشكل أكثر حدة.
منذ أن كان الكرد في العراق يقاتلون وينظمون لفترة طويلة ، جرى تشكيل الدولة الكردية فور إسقاط صدام.
هناك أيضًا حركة كردية في سوريا مستمرة منذ فترة طويلة جدًا.
الكرد السوريون منقسمون فيما بينهم ، ولكن عندما ظهرت إمكانية قيام “دولة كردية Kürt devleti ” شكلوا ائتلافاً.
من غير المعروف بالضبط كيف سيحدث ذلك ، لكن من المؤكد أن المناطق الكردية المستقلة أو المستقلة ستظهر في سوريا.
الإدارة التركية غير مرتاحة للغاية لهذه التشكيلات الكردية الجديدة ، لكنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ، يقولون “سنتدخل müdahale ederiz ” ، يقولون “لن ندمر ، لكننا سنرسم خطاً أحمر yok etmeyiz ama kırmızı çizgi çizeriz ” ، باختصار ، هم فعلوا الهراء نفسه والذي فعلوه عندما تم تشكيل كردستان العراق.
تركيا ليس لديها وسيلة لمنع هذه التطورات.
من المستحيل على أي شخص أن يلمس كردستان العراق على أي حال.
إذا حاولت تركيا لمس الكرد السوريين ، فستواجه واحدة من أكبر المشاكل في تاريخها.
كما قال فيصل أيهان ، متحدثًا إلى نيش دوزيل ، إذا تدخلت تركيا في شئون الكرد السوريين ، فسوف ينشب صراع تركي كردي كبير يشارك فيه الكرد الأتراكَ أيضاً.
كما حذَّر أيهان ، “قد لا تبقى الحرب في سوريا savaş Suriye’de kalmayabilir “.
إذا فهمنا سبب عدم ارتياح تركيا إلى هذا الحد ، أعتقد أنه يمكننا أن نرى ما يجب أن تفعله.
تخشى تركيا من أن ظهور دول كردية على حدودها سيثير الرغبة نفسها لدى كرد تركيا.
كما يخشى أن يهاجم حزب العمال الكردستاني تركيا عبر “كردستان”.
هناك هذه الاحتمالات.
أعتقد أن السؤال الذي يجب أن نطرحه هو:
لماذا توجد مثل هذه الاحتمالات؟
لماذا يريد الكرد مغادرة تركيا أو إقامة “منطقة حكم ذاتي özerk bölge “؟
لماذا يخاطر حزب العمال الكردستاني بمهاجمة تركيا؟
الجواب بسيط جداً.
لأن كرد تركيا ليسوا سعداء.
يريدون أن تتغير ظروفهم.
لماذا يقبل كرد تركيا عدم القدرة على توفير التعليم حتى بلغتهم الأم ، بينما توجد على بعد خمسمائة متر فقط مناطق يحكمها الكرد ، ويتحدثون فيها باللغة الكردية ، ويتعلمون باللغة الكردية ، ويفتخرون بكونهم كرداً؟
لماذا يتسامحون مع إنكار “المساواة eşitliği ” والتهديدات المستمرة للأتراك في الأغلبية؟
لماذا يجب أن يكونوا ضحية للتنمر الذي يقول باستمرار “سوف تقبل هذه”؟
تركيا ليس لديها القوة ولا الوسائل لمنع التغييرات في بلاد ما بين النهرين.
لا يمكنها منع قيام الكرد في العراق وسوريا.
هناك طريقة واحدة فقط تستطيع تركيا تحملها وإنقاذها من “مخاوفها korkularından “.
لقبول المساواة والحرية.
لنمنحهم أكثر من الحرية والمساواة والثروة والسعادة التي يمكن أن يجدها أكراد تركيا في العراق وسوريا.
إذا تمكنت من القيام بذلك ، فسوف تتدفق تركيا في اتجاه التاريخ نفسه.
لن كون هناك مشكلة.
ستكون حقًا بلدًا نموذجيًا للمنطقة.
هي نفسها تصبح أقوى وأكثر ثراءً وتستعيد ثقتها بنفسها.
الشخص الذي فعل هذا سوف يسجل في التاريخ على أنه الرجل الذي “غير العصر” لتركيا ، وحكم تركيا بنجاح ولفترة طويلة في ديمقراطية.
لا تزال هذه الفرصة متاحة لرئيس الوزراء أردوغان.
لكن بإخفاء حقيقة أولوديري ، وإهانة الكرد ، وجعل شخصًا مثل إدريس نعيم شاهين وزيراً للداخلية ، وتعزيز رجال الشرطة المعذبين ، فإنه يجر تركيا فقط إلى المشاكل والصراع.
هنا وهناك ، توترت التوترات على نطاق صغير ولكن مخيف بين العلويين والسنة والكرد والتركيين ، وهذه حوادث ثانوية ، لكنها تظهر لنا الجرح العميق.
التنمر Zorbalık ينتهي في العالم.
لا يمكنك إدانة استبداد الأسد والبلطجة على كرد بلدك.
إنكار اللغة الأم للناس هو “تنمر” ، ولا توجد طريقة أخرى لوصفه.
يجب ألا تخاف تركيا من “الخارج” ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن تخاف من “الداخل” الخاص بها.
لكي لا نرى “الخوف” داخل أنفسنا ، فإن “عكس هذا الخوف في الخارج” ليس حلاً سحريًا ، إنه العلاج الشامل في هذه الأرض.
تحرير.
إن مفهوم “الحرية özgürlük ” ، الذي يكاد حزب العدالة والتنمية يكرهه ، هو في الواقع المفهوم الوحيد الذي سينقذ حزب العدالة والتنمية والبلد.
إنما من أجل رؤية هذا ، من الضروري التخلص من عَمى القوة بداية.
