أم الكل..

عبدالباري أحمه
قد يتلكأ القلم، أو ينزف وجعاً حين نعصره بين أناملنا نجبره أن يخط حروفاً تليق بقامة سيدة أربعينية، تحمل طفلين خرجا من جوف الجحيم قبل حين، وبعد أقل من حين تحتضنهما جثتين بلون مقاعد سينما عامودا المتهالك، لا أدري لِما ننسى نساء الكرد العظيمات، ونقرأ ونحتفظ بذاكرتنا بأسماء وصور سيدات المجتمعات الأخرى، ليس انتقاصاً من قيمتهن، بل على مبدأ: الأقربون أولى بالمعروف، ومن باب التذكير كنا حتى بالأمس القريب معجبين بـ (الأم) التي رسم مكسيم غوركي ملامحها وخوفها وبطولاتها، حتى باتت أماً عالمية يعرفها القاصي والداني، تلك الأم التي تخلصت من هاجس الخوف والعسكر، ودخلت في نضال وطني مع ابنها وأصدقائه بوجه الظلم القائم وقت ذاك في روسيا.
لم نكن ندري بأن هناك أمهات كرديات يستحقن أن نجعلهن أيقونات في ذاكرتنا، ونحتفظ بصورهن في دفاتر التلاميذ، تلاميذ عامودا الذين احترقوا كقرابين لثورة المليون شهيد، أمهات عرفن كيف يكتشفن حبات الحنطة المنسية في سهول ” جارمو” وسيدتنا ” فريدة” التي تشبه حقول القمح على سفح شرمولا، تحكي قصص الوجع، وتحكي قصص النجاح، سيدة عرفت بالفطرة أن الصيرورة تبدأ بالتحدي، وكيف تحدت السنابل جحيم ” دانتي ” حتى تطهرت ودخلت في فردوسه المنشود، بغريزة الأم عمَّدت طفليها في نهر عامودا، وألبستهما من استبرق الجنة، فكان الوداع، وأي وداع هذا، مدينة تبكي أطفالها في محرقة الفتنة.
بكل المقاييس عاشت عامودا في مساء يوم خريفي من عام 1960 فاجعة بسقوط أطفالها في محرقة جماعية، قد يعتبر البعض أن الحادثة من وحي الخيال، أو شكل من أشكال الأسطورة، التي تجعل من الاحتراق يقظة أخرى، كما يفعلها طائر الفينيق كي يعود ثانية للحياة، لكن أطفال عامودا لم يعودوا (الأعداد التي تم إنقاذها من قبل سليمان رمضان طيار، ومحمد صبحي طاووس، و محمد سعيد آغا الدقوري، ومحمد ماردنلي، ورمضان أحمد، ورمضان خاني صوري هو 330 طفلاً تقريباً، وبإضافة عدد الشهداء إلى هذا العدد يكون مجموع العدد التقريبي جداً هو 530 طفلاً داخل السينما)* كيف لهذا الكم من الأرواح أن يعود إلى الحياة، بعد أن ودع أجسادهم نحيب الأمهات.
لا يمكن أن نرمم الوجع في قلوب الأمهات من خلال كتابة نص عاطفي، أو توثيق المناسبة بدراسة تحليلية، أو بخطاب على الأضرحة العديدة التي ملأت مقبرة عامودا بضيوفها الأبرياء، لكن قد نقف على مشهد واحد يلخص في سيرته كل الحكاية، حكاية سيدة فقدت طفليها في المحرقة.. إنها فريدة علي حسكي 1920 / 2003 التي تشبه شرمولا بكبريائها، بصراخها على فلذة كبدها أحمد، الذي أصبح رماداً في دقائق معدودة مثل بقية أقرانه، وبات رماد جسده مزاراً في مقبرة المدينة، لكن الفاجعة لم تنته بالنسبة لهذه السيدة، فصراخها ووجعها لم ينتهيا بدفن أحمد في أطراف مدينتها، بل بقيت تحمل جرحاً أكبر، ووجع أكبر مع ابنها محمد 1951 / 2007 هذا الطفل الذي احترق نصفه السفلي على عتبة باب السينما، محتفظاً بنصفه العلوي يقاوم الموت والوجع، عاش محمد 49 عاماً في حضن أمه، طفلاً بروحه وعذاباته، وهو في العقد الخامس لم يلعب ككل الأطفال، ولم يركض في باحة المدرسة، ولم يجلس على مقاعد الدراسة، ولم يذهب للسينما مرة ثانية، لقد غدا محمد شاباً بهيكل عظمي، يتوجع ويتألم ليل نهار أكثر من 40 عاماً، الأم فريدة وحدها حملت طفلها محمد طيلة هذه السنوات، تغني له، تبكي له، تحكي له قصص الاحتراق والاختناق، حملته لعاصمة النور، لمدينة بيروت تضمد جراحه، تخيط جراحه، تطهر جراحه، لعله يعود طفلاً يركض في شوارع عامودا، ويلعب في أزقتها، ويصبح شاباً يمشي في أحيائها، لعله يعشق احداهن ويتزوج، وينجب أطفالاً.
الأم فريدة هكذا كان العاموديون ينادونها، فهي ككل الرجال ركضت في مساء الفاجعة نحو بوابة السينما تلتقط من جوف النار أطفالاً، تنقذ حياتهم من التهلكة (كنا ننظر إلى امرأة تنطلق كالسهم، تتسرب بين الجموع، وتندس بين اللهب، واللهب في أوج توقده، وذروة اشتعاله، كلبوة أحست بالشر يحدق بأشبالها، فاندفعت ساعية إلى |إنقاذهم غير مبالية بشيء حتى أنقذت عدداً كبيراً)** نسيت طفليها حتى أنهكها التعب، فوجدت جثة أحمد متفحمة، والنصف السفلي من محمد قد احترق، أيتها الكردية كم تشبيهين أوركيش ” كري موزا” وهو تنحني على بيوت عامودا الطينية حتى لا تحترق ثانية، وثالثة، وأنت تدثرين أطفال عامودا بشالكِ، حتى لا يحترقوا أكثر، حتى تخففي من هول الفاجعة، Yadê فريدة، ماما فريدة، الأم فريدة، أم الكل. الروايات متعددة ومختلفة حول عدد الأطفال الذين أنقذتهم “يادي” فريدة، وأنا لستُ معنياً بالرقم، فكل الروايات تؤكد بأنها أنقذت أكثر من عشرة أطفال، وحتى إذا كان الرقم أقل فالغاية عندي واحدة، وهي أن يادي فريدة ساهمت بوجدانها في إنقاذ حياة أكثر من طفل، ودفنت طفلها قريباً من مكان الجحيم.
في وسط عامودا باحة وحديقة وصورة كبيرة، ومجسم من الحجر يختزل كل الحكاية، هذه هي معالم سينما عامودا، الباحة ما زالت تنفث دخاناً أسود كأطراف أحمد المتفحمة، كجثث هؤلاء الأطفال، والحديقة أبت أن تضحك بوجه زوارها، أما شجيراتها فتضاء ليلاً تحرس وحشة الأرواح البريئة، والصورة لرجل يحمل في بريق عينيه كل ملامح الكرديٍ الشهم، محمد سعيد آغا الدقوري الذي ترك نصف كأس الشاي ممتلئاً في أحد مقاهي عامودا لعله يعود ويشربه ثانية بعد أن ينهي مهمته، احترق الشهم في وسط الصالة بعد أن أنقذ أطفال مدينته، ليت كل الرجال ساهموا وأنقذ كل منهم طفلاً واحداً لكانت الفاجعة أقل وجعاً.
“يادي” فريدة عاشت بعد المحرقة أكثر من 40 عاماً من الوجع مع ابنها محمد، مع النصف العلوي من وجعه، هذه السيدة من صلصال البقاء، تحتفظ بدلالات الحروق المتبقية على يديها، تختلط تلك الحروق مع رموز من الوشم على ظهر يديها فتشكل لوحة لأوجاعها، أوجاع عامودا كلها، وأوجاع محمد الشاب الذي لم يخرج من البيت، ولم يذهب للمدرسة، ولم يتزوج، وبقى فترة حياته خائفاً، يصرخ بقوة في نومه، يتحدث من دون وعي، فيركض والده يحتضنه، يدندن له من مواويل الوجع والعشق، هذا الرجل لم يصبر كثيراً على البقاء فقد رحل عام 1979 تاركاً وراءه فريدة تحمل أوجاع محمد وأخوته، وأي وجعاً أكثر نزفاً مع نصف رجل، مع هيكل عظمي، مع ذكريات موجعة من هول الفاجعة في ليلة الاختناق، أية رحلة سوف تقضينها “يادي” فريدة مع عائلة لا معيل لها، ولا مورد لها، والسماء لا تمطر ذهباً بعد المحرقة.
في زمن النكبات، تمتلئ القلوب بالانكسارات، وتصبح الهمم ضعيفة، والغاية من عنوان هذه الكتابة” أم الكل ” وما كان يجري على ألسنة الناس وقت المحرقة وما بعدها، أن السيدة فريدة من طينة الأقوياء، سيدة بحجم التحدي، بحجم البقاء رغم الفقر والوجع، لم تضع خدها على وسادتها تبكي طفليها، ولم تندب حظها على ضعف حيلتها، فزوجها لم يكن ذاك الرجل المقتدر، الذي يوفر لعائلته أسباب العيش الكريم، الأم فريدة لم تسقط في شباك الخوف من المستقبل، ولم يكن لديها من الأولاد من يعيل أسرتها، ما أعظم الأم حين تدرك بأن القراءة سبيل لاكتساب المعرفة، والأجمل أن تصبح تلك المعرفة شيفرة الوصول إلى المعاني الصحيحة للعيش في الحياة، والتنقل بين التعلم والمتعة، فدفعت بابنها إبراهيم ” دلاور” للانخراط في المجتمع، وليس كل المجتمع، بل بالنخبة منهم حتى يتقن جيداً المفاهيم الحقيقية والجديرة بالحياة.
“يادي” فريدة وحتى لا أكون مبالغاً هي ككل الأمهات تفقه الحياة على سجيتها، وبفطرتها استوعبت أهمية وخطورة الحياة معاً، ولم يقتصر دورها على التربية فحسب، بل جعلت من نفسها نقطة المركز لأسرتها ومجتمعها، فكان ذكاؤها وثقتها مصدر الحكمة، لهذا احتلت مكانة مرموقة بين الناس، وباتت أماً عظيمة في زمن الاحتراق وما بعده، كان عزائها بعد الفاجعة أن تدفع بولدها الوحيد بالتعلم، واختارت له خطاً بيانياً واحداً، ألا وهو اللعب مع الكبار ومجاراتهم في فنون المعرفة واكتساب الثقافة، قالت له ذات يوم وهو في مقتبل العمر… إن أردت أن تجلس في صدر المضافات والتجمعات مع عليك إلا القراءة والدراسة ومصاحبة النخب المتعلمة، بهذه الكلمات تحدث إلي ” دلاور” وأكمل.. لأننا فقراء ولم نكن نملك المال والجاه دفعتني أمي إلى العلم والتعلم (أنت يا بني شربت من حليب المحرقة، حليب المأساة والأحزان) لأن دلاور ولد بعد الحادثة بثمانية أشهر، كانت هذه الأم تقول لولدها حتى تحقق أمنيتي يجب ألا تلعب مع الأطفال والشباب، بل عليك أن تحمل راية المعرفة والعلم، فبالعلم تصدر جكرخوين مجالس الناس، وحظي رشيد كرد باحترام كل الناس، هؤلاء وأمثالهم لم يكونوا أغنياء، أو آغوات، بل حملوا راية” كردياتي” عالياً لهذا لم ينساهم الكرد أبداً.
ليس غريباً أن تكون الأم فريدة بهذه العظمة، فهي سليلة علي حسكي الـ خاني صوري، الرجل الشجاع والكريم والشهم، الذي غنى لخصاله كثير من المطربين في الأعراس والسهرات، وهي في الوقت نفسه زوجة رجلاً مكافحاً وكريم في خصاله، وقصة زواج إسماعيل عمي من السيدة فريدة بدأت حين تعرف على والدها في إحدى جولاته التجارية، ولأن إسماعيل رجل كريم وشهم لم يتردد السيد علي حسكي بالموافقة على زواج كريمته منه، بعد أقل من عشرين عاماً من المحرقة توفي هذا الرجل 1979 تاركاً خلفه إرثاً من الوجع والفقر، لم تكترث الأم بهذا الحمل الثقيل، ولم تستسلم لمرارة الفقر، ولا لأبنها محمد الذي ما زال يصرخ لنصفه المحترق، ويتألم لنصفه العلوي، كانت تبتسم للحياة رغم الوجع، وكأنها تدرك بأن دلاور سوف يحقق لها كل الأمنيات، ففي جلسة حوارية مع الشاعر الكردي الكبير Tîrêj في بيتها سألته بعد أن أنهى صلاته
قالت له: أريد منك شيئاً
رد عليها الشاعر الكبير باستغراب: تفضلي
قالت: أن تعلم ابني دلاور كل العلوم والمعارف التي في ذاكرتك
قال: “هذه العلوم والمعارف ربما تعرض ابنكِ للجوع والفقر، وللملاحقة أو السجن، الناس يهربون منا، ومن مجالستنا، وصحبتنا، لأننا مشبوهون من قبل السلطة، كوننا ندافع عن الوطن، فكيف بكِ توجهين ابنك لهذا العمل الصعب والمخيف؟ كيف تقولين يجب أن يصبح ابني مثلك، ومثل جكرخوين، وملا حسن كرد، ورشيد كرد وغيرهم”؟.
قالت: لقد احترق ولدِّي أحمد ومحمد في محرقة السينما، ومثلهم العشرات من أطفال عامودا، ومن الأولى أن أختار لابني طريقة في الحياة تكلل نجاحاته بعشق الوطن، وأن أختار له نهجاً يسمح له بالجلوس والعمل مع أمثالك، نحن أيضاً نبغي أن نلملم جراحات الكرد، وكرامتهم، ويصبح ابني رجلاً كباقي الرجال الشرفاء.
ومن باب الوفاء كتب الشاعر الكبير تيريز Tîrêj مقدمة لكتاب دلاور (بيداري Pêdarî) وكأنه يبشر جكرخوين بأن الثقافة واللغة الكردية لن تندثر (لك البشرى يا جكرخوين الكرد، أيها المعلم الخالد، أيها المرشد الحكيم، فإن المربع الذي رحلت عنه لم يعد خاوياً، فها هو” دلاور” يمتطي حصان الشعر، لقد ناب عنك في حمل أعبائك الباهظة)*** وستبقى صامداً ما دام هناك كاتب مثل دلاور يحمل أعباء هذه المهمة، وفي وقت متقدم وفي معمعة نضاله السياسي والثقافي تعرض دلاور للاعتقال من قبل رجال الأمن، لم تولول الأم فردية، ولم تبك، بل كانت تقول لرجال وسيدات الحي بعد أن اجتمعوا عند باب بيتها يسألونها عن سبب الاعتقال: ابني لم يعتقل لأي سبب يخدش كرامتنا، كالسرقة، أو اللعب بالقمار، وشرب الخمور، بل اعتقل لسبب بطولي، من أجل وطنه وشعبه، في هذا الأثناء قال أحد الرجال: ليتكِ أمي، وأم كل الرجال، وقال بصوت واضح لو أن في مجتمعنا أربع نساء مثلك لما كنا بهذا الحال المزري.
بقي القدر يتحدى هذه السيدة، يمتحن صبرها، ويزيد عليها بالمحن والويلات، ولم تستسلم حين توفي زوجها عام 1979 لكل أشكال الحاجة والفقر، بل كان همها أن تهتم بابنها دلاور وشقيقاته الأربع، ويدندن لمحمد وهو مستلق على فراش المحرقة، وليتها بقيت مهتمة بأولادها فحسب، ففي عام 1980 وأثناء انقلاب كنعان إيفرين في تركيا خرج الآلاف من شباب الكرد هرباً من محرقته، ففي كل الأماكن تنصب للكرد محارق، توزع من شباب الكرد الفارين في بيوت عامودا، يختبئون من الأمن والشرطة في سوريا، لكن الأم فريدة جهزت غرفتين من غرف بيتها تأوي بعضاً من هؤلاء الشباب الفارين (الطلبة) هكذا كان يسمونهم في الوسط الشعبي والسياسي، وفي الليل كانت تحرسهم، وفي النهار تخرج للجارات كيلا يأتين إليها ويكتشفن المستور، وكحالة استباقية كانت تزور قريباتها كيلا يزرنها حتى لا يعرفن بوجود هؤلاء الطلبة الفارين.
الأم فريدة من سماء النزف، من سماء أوحت لها بكل العذابات، مثل صندوق “باندورا” يحمل في جوفه كل أشكال القهر، بينما ينام في قعره أملاً بسيط قد يخرج في يوم ما، يادي فريدة منذ اجترار النار في أحشاء طفليها لم تهدر من طاقتها، ولم تقتل أحلامها، كانت تقول في سرها:
لن تموت أحلامي، ولم يقتل الإخفاق عزيمتي، بل قتلت كل الهزائم بالحب، بحبي لأولادي، ولعامودا، لستُ خاوية من العشق، فعشقي هو وطني وأهلي، ولم أكترث للاحتراق، ولم أهتم بالمحرقة، سأمضي كالسفينة أشق عباب البحر ولا أخشى جبال الموج.
لم تكترث هذه السيدة الجليلة بالفقر ولا بالجوع، كانت تتفرج على سحنة دلاور وتقول له: لا تترك علبة ألوانك، ارسم فوق تراب شرمولا أشكالك الزاهية، لا ترم قلمك، اكتب فوق صفحات دفاترك خربشات طفولتك، وأحلام شبابك، وأهداف رجولتك، وزع ابتسامتك للكل، لا تبدد ضحكتك، فأنت الشخص الذي تمنيته يحقق أحلامي، أنت تشبهني ببراءتك، بصيرورتك، بنقاء قلبك، وعصاميتك، وتنشد له في الليل مواويل النجاح، لا تخش الفقر وإن التصق بك، ولا تلتفت للأغبياء فهم بالونات الجهل، تتفجر بذاتها، قم فاغتسل لصلاة المحبة، فالوطن مسجى في جسدك، احرس احلامك، واسجد لدمعة جائع كأنك صاحبها، ولا ترد يداً تمتد إليك في الملمات.
بعد أن نسجت يادي فريدة وصيتها لابنها دلاور سلمت الروح لبارئها في عام 2003 حينها تطهرت من دخان المحرقة، وأكملت رسالتها في الحياة بكل حب وتحدي، وكلها يقينٍ بأنها سلمت الراية لمن يقدر على العهد بالوفاء، وهل تنتهي قصص الأبطال هكذا؟ الجواب لأ.. بل تبدأ بالوفاء، وبتقديم ما يستحقون من التكريم، ويادي فريدة تستحق من عامودا وأهلها الوفاء بالوفاء، أن يكون في باحة السينما صورة لها، أو تمثال نصفي، أو أي شكل يرمز لبطولاتها ووفائها لأهالها أثناء المحرقة، ما هكذا تورد الإبل يا أهل عامودا، وليس من العدل أن تحمل سيدة عظيمة حقيبة الرثاء وحدها، حقيبة الوداع الفارغة من الآلام، فمن العدل أن نحتفي ببريق قفطانها المزركش، تحت مصابيح فناء المحرقة، أن نحتفي بتلوين مرقدها بألوان قوس قزح، ونطلق لروحها الحمائم في كل البلاد تحمل رسائل لكل الناس وبعنوان كبير…:
هنا ترقد روح يادي فريدة.

_____________________
*حسن دريعي / عامودا تحترق ـ الجزء الثاني ـ صفحة 32 الطبعة الأولى 2015
**الشيخ توفيق الحسيني / من ذاكرة عامودا طبعة أولى 2015
***دلاور زنكي / رسائل أعتز بها ترجمة الشيخ توفيق الحسيني.