لقاء مع الفنان كاردو بيري

أجرى الحوار: أحمد قطو
الفنان كاردو بيري فنان كردي مميّز
يتقن أدواته من عزف و لحن و كلمة، عندما تستمع إليه تدرك عمق معاناته الشخصية في
خضم هذه الحياة، و معاناة شعبه الكردي المضطهد و المسحوق، و هو قادر على نقل مشاعر
و أحاسيس الطبقة التي ينتمي إليها، وهي الطبقة الكادحة، و هو ينحدر من بقعة منسية
في شمالنا السوري كما يسميها الروائي الكردي سليم بركات، فهو من مدينة كوباني التي
قلمّا سمع أحد بفنانييها و مبدعيها بشكل عام.
 و الآن سيقدّم رؤيته للموسيقا و
الفن الكردي بشكل عام و دوره في هذا المجال.

سنطرح
عليك سؤالاً اعتيادياً في اللقاءات الصحفية، هل لك أن تحدّثنا عن البدايات و
الطفولة؟


انا من مواليد كوباني
عام 1977م، و بدأت قصتي مع الموسيقا في بداية التسعينيات بحكم الموهبة و تـأثري
بمحيطي الاجتماعي مما أدركت أن الموسيقا ضرورة لا محال، حيث تعاونّا أنا و الفنان
الخالد باران كندش بباقة ألبومات لحناً و عزفاً و كذلك عملت مع الفنان التراثي ”
بافي مورو” بألبوم ” ممي آلان ” و في عام 2002م أصدرت ألبوماً غنائياً بعنوان ”
الحزن منذ القدم” إضافة إلى العديد من المشاركات الفنية و الأمسيات الموسيقية في
دمشق و كركوك و بيروت و كوباني.

* في خضم هذه المرحلة
الحرجة التي تمر بها بلدك سوريا ماذا بإمكان الفنان أن يقوم
به؟


الفن هو رسالة و لا بدّ أن
توجّه الرسالة في وقتها المناسب و خاصة الفنان الملتزم، و بالنسبة لي كنت حاضراَ
في بداية الثورة و تعايشت تعايشاً فنيّاً و انسانياً مذ أن كانت سلمية حتى أنّ
ألفت أغنية كردية بعنوان ” المساواة” و هي رسالة سياسية للقوى الكردية المتناحرة
فيما بينها و ضرورة توحيد الأهداف و الرؤى دون اقصاء لأية فئة للحصول على حقوقها
كاملة و في بيروت شاركت في أمسيات عدّة و حاولت من خلالها ايصال صوت شعبي السوري
عامة و الكردي خاصة إلى الناس جميعاً.

*في الفترة
الأخيرة أطلقت مع الفنانة الناشئة “شيندا” أغنية بعنون ” أنقذوا سوريا ” هل لك أن
تحدّثنا عن قصتها؟


لقد عاشت معي
هذه الأغنية منذ ما يقارب السنة قبل أن ترى النور، و كنت دوماً أخشى أن لا أصيب
الهدف عند إطلاقها، و لكن في الآونة الأخيرة شعرت بأنني لا أستطيع الانتظار أكثر
بعد أن نضجت و تخمرت الفكرة في رأسي جيداً، و ازدادت معاناة شعبي بما لا يمكن لعقل
أن يتصوّره، فأردتُ من خلالها نقل معاناة الناس دون أن أقف إلى جانب تيار سياسي
معيّن، و أشرت في أغنيتي إلى تفرّد السلطة و المليشيات المعارضة بحياة هذا الشعب
البريء، و الحالة السورية هي كارثة انسانيّة بكل معنى الكلمة و أرى بأنّ الشعب
السوري شعب بلا أصدقاء.
كما أشرت إلى ضرورة عدم إقصاء أية طائفة
أو قومية من قبل القوى المعارضة.

*بما أنّك أطلقت
أغنية بمثابة رسالة للشعب السوري عامة كان لا بدّ أن توجه رسالة للشعب الكردي
فأطلقت أغنية ” رسالة لاقليم كردستان” هل لك أن تحدّثنا
عنها؟


من خلال هذه الأغنية حاولت
أن لفت أنظار قيادة اقليم كردستان إلى معاناة الشعب السوري عامة و الكردي خاصة،
حيث كنّا نعيش ازمة اقتصادية خانقة قبل اندلاع الثورة، و مع انطلاقتها ازدادت
معاناة شعبنا في جميع المجالات، و كان لا بدّ من تدخل انساني للقوى الخيّرة في هذا
العالم و قد رأيت في حكومة الاقليم إحدى هذه القوى التي تشعر بمعاناتنا و ضرورة أن
تقدّم يد العون و المساعدة لهذا الشعب المنكوب.

*ما
هي مشاريعك الفنيّة في المستقبل و بمن تأثرت من الفنانين
الملتزمين؟


أعددت أغنية جديدة حول
مأساة الهجرة الجماعية من بلدي إلى الخارج و افراغ المناطق الكردية لما لها من
سلبيات و تداعيات خطيرة على ديمغرافية المنطقة و خلق حالة من اليأس و التشاؤم لمن
يتبقى في الوطن و قريباً ستجد طريقها إلى قلوب المستمعين.
أمّا
تأثري فكان بالفنان العظيم ” شيخ إمام ” و كذلك بمدرسة ” الرحابنة” عموماً و
بالمناسبة ألّفتُ مقطوعة موسيقية بعنوان” الأرزة” مهداة لزياد
رحباني.

و إليكم رابط أغنية ” أنقذوا
سوريا”:

http://www.youtube.com/watch?v=ARbOLjEVjuI

و
رابط أغنية ” رسالة لاقليم كردستان”:
http://www.youtube.com/watch?v=Tdy7m4Ko7Ls

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

فراس حج محمد| فلسطين

هل لمحمود درويش ابنة يهوديّة، باعتبار أنّه ضاجع مراراً وتكراراً ريتا اليهوديّة دون أن يستخدم (الكوندوم)، والابن يهوديّ إن كان مثل أمّه، أيُّ تورُّط هذا لو اعترف درويش بأنّ ريتا قد حملت منه، وصار الجنين بنتاً، ريتا في ذلك الوقت- حسب روايات الرواة الثقاة- كانت متزوجة، والدليل ما قاله السوريّ بعد عقود…

عِصْمَتْ شَاهِينَ الدُّوسَكِي

أَنَا يَا مَنْ حَمَلْتَ النَّسَمَاتِ
فِي صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ
كَمِرْسَالٍ أُرْسِلُهُ بِلَا آهَاتٍ
حَرُّ الْآهَاتِ يُشْعِلُ رَذَاذَ النَّدَى
تَلْهُو عَلَى الشِّفَاهِ الْكَلِمَاتُ
طَلَّتُكَ لَيْسَتْ مِنْ فَضَاءٍ
بَلْ دَوَاءٌ لِكُلِّ الْجِرَاحَاتِ
حِينَ أَمُدُّ يَدِي إِلَيْكَ
تَرْتَجِفُ مِنْ ثَوْرَةِ اللَّمَسَاتِ
كُلُّ قَصِيدَةٍ أَكْتُبُهَا
تَقْرَعُ شَغَافَ قَلْبِكَ وَتُلْهِبُ النَّبَضَاتِ

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

سَلْ مَا بَدَا…

جليل إبراهيم المندلاوي

نِصفي معي، لكنَّ نصفي غائبُ
والنِصفُ خلفَ المستحيلِ يحاربُ
​نِصـفي طـواهُ التِّيـهُ في فلواتِـهِ
وأنا وراءَ النِّـصـفِ دَوْمـــاً ذاهــبُ
​أَمْــضِـي لآثـارِ الضــــياعِ كـأنَّــني
خلفَ السَّرابِ معَ السَّرابِ أُصاحبُ
​فأنا المسافرُ في شتاتِ ملامحي
أَســعى لِذاتـي والـدُّروبُ عـجـائـبُ

​يَمَّمْت وجهي في المدائن باحثاً
عـن نصفي المـفقود بـين عـقارب
​فوجدت في صمت الوجوه حكايةً
عـن حـائرٍ.. أَعيَتْ خُـطاهُ مَذاهِبُ
​أغـدو بشوقٍ، والسـراب يـقودني
والعـمر يمـضي.. والبـقاء مَـتَاعِبُ
​تعب ارتحالي…

صبحي دقوري

ليس الجمال حقيقةً بيولوجية خالصة، كما يتوهم دعاة الطبيعة المجردة، ولا هو صناعة اجتماعية بحتة كما يذهب أنصار التفسير السياسي لكل شيء. وإنما هو — في حقيقته — ملتقى عنصرين: عنصرٍ فطريٍّ يختزن في النفس الإنسانية، وعنصرٍ تاريخيٍّ تصوغه البيئة وتعيد تشكيله.

فالإنسان، منذ نشأته الأولى، لا ينظر إلى الجسد نظرة حسابٍ هندسي، ولا يزنه…