أية مرجعية تريدها الجماهير الكوردية

محمود الملا

اللافت للنظر كثرة الحديث في السنوات الأخيرة, وخاصة بعد انتفاضة آذار 2004 حول ضرورة العمل الجاد والمخلص من اجل بناء مرجعة كوردية تمثل شعبنا الكوردي في مسيرته النضالية. من أجل تحقيق حقوقه القومية والديمقراطية المشروعة في سوريا، وتكاد لا تخل صحيفة كوردية أو دورية من دوريات التظيمات السياسية الكوردية الا وتحمل على صدر صفحاتها الأولى مواضيع تتعلق بأهمية إيجاد مرجعية كوردية ودورها الكبير والريادي في الحياة السياسية الكوردية، 
إن إيلاء هكذا اهتمام من قبل الأحزاب والتنظيمات الكوردية بهذا الموضوع الهام والمصيري بالنسبة لشعبنا الكوردي مدعاة للسرور والفخر والاعتزاز، كون الهجمة الشرسة التي يتعرض لها أبناء شعبنا الكوردي من قبل الأوساط الشوفينية والعنصرية البغيضة تستهدف تغييبه وتهميشه على كافة الصُعد
 وهذا يتطلب من كل القوى الكوردية شحذ الهمم وتحشيد القدرات والطاقات النضالية وتأطيرها في إطار واحد بغية توحيد خطابها السياسي, إلا إن ما يثير الدهشة والاستغراب بنفس الوقت, هي المحاولات المحمومة من قبل غالبية الأطراف الكوردية, لتبرئة ساحتهم من هذا الهدف الكبير واللاشعور بالمسؤولية التاريخية الملقاة على عواتقهم, وإلقاء تبعة عدم تحقيق هذا الهدف الكبير على غيره من الفصائل والتنظيمات, وهذا مخالف للحقيقة والواقع, فالمسؤولية التاريخية, تقع على عاتق كافة الأطراف, كل حسب حجمه ودوره على الساحة السياسية, وإن العراقيل والعقبات المصطنعة, والتي توضع من قبل البعض, وذلك أثناء اللقاءات والحوارات المتعلقة بتنقية الأجواء والتقارب بين الأطراف, وصولاً إلى تأسيس المرجعية, هي قابلة للتذليل والإزالة, وذلك إذا كانت النيات صافية, وتم الاحتكام إلى العقل والمنطق السليم, وتجاوز عقدة الأنا الحزبية المفرطة, والتي سيطرت ولا تزال على عقول وتفكير الكثيرين من أعضاء التنظيمات الكوردية, 
إن الخلافات الكوردية – الكوردية, ضعفت الحركة الكوردية, ليست بالعمق الذي تروج له الماكنة الإعلامية لبعض الأطراف, وتتذرع بحجتها إستحالة الوصول الى بناء أية مرجعية, وهنا نعود إلى التاريخ بقدر ما يخدم موضوعنا, لقد شهدت الساحة الأوروبية, في الأربعينات من القرن الماضي, حرباً ضروساً أحرقت الأخضر واليابس, وخسرت فيها الدول المتحاربة آلافاً مؤلفة من القتلى والجرحى, ناهيك عن دمار اقتصادي شامل الحق بها, إلا أن كل ذلك لم تمنع شعوب وقادة تلك الدول من الوقوف جنباً إلى جنب, وتتناسى كل الخلافات والقضايا العالقة بينهم, ومن ثم الدخول في حوارات هادفة بناءة وايجابية, بغية وضع الأسس والمبادئ الأولية لبناء الاتحاد الأوروبي وإرساء سلام دائم بين دول القارة, حتى توجت جهودهم, بقيام الإتحاد الأوروبي بشكله الحالي, وهنا يتساءل المرءُ: أليس من الواجب الوطني والقومي, أن تتعظ الفصائل الوطنية الكوردية, وتأخذ الدروس والعبر من هكذا تجارب تاريخية قيمة, وتسارع الخطى نحو توحيد الصفوف ولم الشمل؟ أم أن الساحة الكوردية لازالت مسخنة بجراحاتها جراء الحروب الوهمية, التي نشبت بين فصال الحركة, وهنا نترك الإجابة على هذا التساؤل للشارع الوطني الكوردي, إن توحيد الخطاب السياسي الكوردي, بات اليوم مهمة عاجلة لاتقبل التأجيل, وتعاطي الحركة الوطنية الكوردية, مع بقية القوة الوطنية الديمقراطية, بخطاب سياسي موحد تكسب الحركة زخماً ومكانة سياسية مميزة, لقد سئم شعبنا من حالة التشرزم السائدة, في الساحة السياسية الكوردية في سوريا, كون هذا الكم اللاطبيعي من الاحزاب والتنظيمات, لا تعبر كلها عن أفكار وعقائد لطبقات وشرائح اجتماعية معينة, ولا نخاف الحقيقة إذا قلنا أن هناك أكثر من تنظيم سياسي كوردي, تعرض للانشقاق, بسبب الصراع على مركز الرجل الأول, بعد كل هذا فان المرجعية, التي تريدها الجماهير الكوردية وتتطلع الى تحقيقها بشغف, يجب ان نعبر عن نبض الشارع الكوردي, والذي يجسد في في تطلعاته الآمال والأماني المشروعة لشعبنا الضطهد, وينطلق من حقيقة أن شعبنا الكوردي في سوريا, والذي يبلغ تعداده حوالي الثلاثة ملايين نسمة, ويشكل القومية الثانية في البلاد, يعيش على أرضه التاريخي, وذلك قبل تشكيل الدولة السورية بحدودها الحالية ولا يزال, وهو يناضل منذ أكثر من نصف قرن, لإنتزاع الاعتراف الدستوري بوجوده كثاني مكون أساسي في البلاد، هذا ولكي تبقى المرجعية المنشودة فاعلة, وقابلة للتطور والبقاء والاستمرارية يجب أن تسود فيها الديمقراطية, وإحترام الرأي الآخر, وأن تتحلى كافة الأطراف والتنظيمات المنضوية تحت لوائها بالتفاني والإخلاص وروح التضحية, هذا وبالعودة الى الماضي القريب, يتضح لنا أن هنالك أكثر من أطار تحالفي, لم يكتب له الديمومة والنجاح, بسبب المحاولات المستمرة لدى بعض أصحاب القرار, في التنظيمات المؤتلفة للي عنق تلك الأطر, وتطويعها لخدمة مصالحهم الحزبية الضيقة, وجعل بصمات تنظيماتهم واضحة ومميزة على تلك الأطر, لقد علمتنا التجربة ودروس التاريخ, أن أية مرجعية كي تستطيع قيادة الجماهير بمهارة ونجاح, يجب أن تضع الأحزاب, المشكلة للمرجعية نفسها في خدمة المرجعية, وليس العكس, والتاريخ الكوردي, لاتخلو من أمثلة وشواهد, تبرهن كلها على صحة ما ذهبنا إليه.

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

صبحي دقوري

ليس كولن ولسون من أولئك الكتّاب الذين يُقرَؤون على عجل، ثم يُطوَى ذكرهم مع ما يُطوَى من أسماءٍ صنعتها ضجةٌ عابرة أو لحظةٌ ثقافية طارئة، بل هو من ذلك الصنف النادر الذي يدخل إلى القارئ من باب القلق، ويقيم في ذهنه من جهة السؤال لا من جهة الجواب. وأحسب أن قيمة هذا الرجل لا…

فراس حج محمد| فلسطين

لا أدري لماذا أصاب أحياناً بهوس قراءة الروايات، يغدو الأمر غيـر مبـرّر بمنطق معيّـن، رواية “حاكمة القلعتين” للكاتبة السوريّة لينا هوّيان الحسن، أجلستني في مكاني أكثر من أربع ساعات متواصلة لأقرأها. أيّ جو غريب هذا الذي تطفح به الرواية؟ وأيّة عوالم غريبة تجتاح هذا السرد؟ مائتي صفحة والحلقات متسلسلة، والحبكة مهندسة، لم…

حسين أمين
في خطوة تعكس تحولات اجتماعية متسارعة فرضتها الظروف الاقتصادية والإنسانية، أعلنت قرى منطقة عفرين عن إلغاء عادة تقديم ولائم الطعام خلال مراسم العزاء، بالتوازي مع دعوات مجتمعية متزايدة لتخفيف المهور وتيسير تكاليف الزواج.

وجاء هذا القرار، الذي بدأ تطبيقه من قرية بلاليلكو قبل أن يعمّ مختلف قرى المنطقة، بناءً على توافق مجتمعي وتصريحات…

أحمد بلال

تلعب أدوات الإنتاج ووسائل الحياة الحديثة دورًا مهمًا في تشكيل عادات الشعوب وتقاليدها. ومع تطور وسائل النقل، وأساليب التنظيم الاجتماعي، تغيّرت الكثير من الممارسات التي كانت راسخة في المجتمعات الريفية، ومنها عادات العزاء والضيافة. ويُعدّ ما شهدته منطقة عفرين – جبل الأكراد مثالًا واضحًا على هذا التحول.

العادات القديمة قبل ظهور خيمة العزاء

في الماضي، كان…