سلاما إلى روحك: غازي

واخص هنا مع الطلاب فقد كانت هناك فجوة واضحة بينهم وبين البعض ممن يمارسون هذه الوظيف ة- وخاصة مدربي التربية العسكرية منهم – والذين أتاحت لهم صفتهم العسكرية في التمادي أحيانا مع الطلاب إلى درجة يتجاوزون فيها حدود ما هو مقبول كما حصل ذات مرة عندما دق جرس الفرصة وكان الطلاب والمدرسون جميعا ينزلون من على الدرج من الطابق الثاني، وإذ ببعض هؤلاء( مدربي التربية العسكرية) قد فتحوا الباب المقابل للدرج – في هذه الأثناء- وهم يعاقبون طلابا بضرب (الفلقة) بضرب أرجلهم بالعصا ضربا قاسيا علما بان هؤلاء الطلاب كانوا في المرحلة الثانوية،وقد استنكرت حينها الحادثة وأبلغت الإدارة التي كانت شبه عاجزة أمام صلاحيات التربية العسكرية لأسباب لا أعلمها تماما،ولكن الغريب أن الموضوع عندما نوقش في مجلس المدرسين أصر المربون العسكريون على موقفهم وسلوكهم مع الطلاب ومنه إرسال بعض المخالفين إلى الصفوف حفاة بعد معاقبتهم بقسوة لأسباب بسيطة منها تأخر بعض دقائق أو أي سبب آخر يمكن أن يجعلومنه حجة لإرضاء نزعة التعذيب لديهم حيث كانت تشعرهم بقيمة ما من وجهة نظرهم-سيكولوجية منحرفة-. .وقد أكدت حينها بأنني لا أستقبل هذه الحالات مهما كلف ذلك من أمر. غازي كان موجها مدنيا- إذا جاز التعبير- وكان يحسن معاملة الجميع وفيما بعد كنت التقية أحيانا ،فأجده باشا ذا ملامح منفردة،طلق المحيا بحيث يجذبك إليه ،ويوجد ألفة بينك وبينه.. وعلى الرغم من قلة المرات التي كنت التقي به إلا أن ملامحه لم تفقد السحنة الهينة واللينة،ولقد وجدت أن الذين عملوا معه في مدارس أخرى ومنها الثانوية الصناعية –مدرسين وطلابا – لا يختلفون في حسن الشهادة له. ولكن..! ويا حسرة الو (لكن هذا..) فإن خصائصه الإنسانية النبيلة هذه لم تشفع لرصاصة غدر أن تخترق جسمه فترديه قتيلا وهو في ريعان شبابه ولا يزال مصدر ثرا للعطاء في مجتمعه بحيوية ونبل ومرونة يفتقر الكثيرون إليها، من الذين يعملون في مثل عمله. وقد علمت بان سبب القتل رغبة ثأرية عن حادثة مضى عليها سنون طوالا (أكثر من ربع قرن) وكانت المصالحة قد تمت بين والده وخصومه حينها ودفعت الدية لذوي المثؤور له – افتراضا -.. فما الذي أيقظ رغبة القتل الثأرية بعد تسوية طال أمدها..؟ وكان قد نسي المرحوم أنه ذو عداوة فلم يكن يحسب للأمر حسابا كأن يحترس مثلا من أعداء مفترضين. -وهو من هو – الرجل الوديع البشوش ذو سريرة نقية وسلوك نبيل..! وما الذي جناه القتلة من فعلتهم هذه المأساوية والشنيعة أيضا سوى قضاء زهرة عمرهم في سجن معتم محرومين من حقوقهم كبشر ينبغي لهم أن يعيشوا ويؤسسوا أسرة يأنسون إليها،وأولاد يحملون ذكرهم من بعدهم في سكة حياة بانية لا سلوك مدمر كما فعلوا هم..!هل هذه قيمة الحياة؟(وما ذنب بنيات كزغب القطا رددن من بعض على بعض)-كما يقول الشاعر وما وجه الفائدة في هز السلم الاجتماعي هزا يحرم أبناء المجتمع زمنا من الشعور بالألم وتأتي حادثة أخرى يظهر فيها الجهل والحماقة يجر فيها الطمع ورد الفعل الأعمى والأحمق أيضا إلى قتل شخص و جرح بليغ لاثنين..فيحرم هذا السلوك العشائري البغيض والمتخلف أطفالا من آبائهم ونساء من شركاء عمرهن،ومجتمعا من عطائهم..فضلا عن اهتزاز السلم الأهلي والعيش في رعب تبادل الثار مرة أخرى عبر سلوك يستنزف مالا وجهدا ويوجد توترا في المجتمع.لا يستفيد منه سوى المتصيدون – الرسميون أو العشائريون” رموز التخلف والعائشون على مثل هذه المناسبات لاكتساب قيمة اجتماعية بدلا من العمل على بناء مشاريع خيرية أو إنتاجية تدفع نحو التمدن وإيجاد فرص عمل إضافية تعود على المجتمع والمنطقة بالخير والرفاه والسلم الأهلي.. هل ستظل عقلية الثار المتخلفة تحصد أبرياء لا جريرة لهم ولم يحضروا الحوادث التي قد يكون احد أسلافه سببا..! ألا ينبغي أن يحرص الجميع على سلامة أخلافهم عندما يتصرفون؟ ألا يمكن أن يكتفي ذو الثار ببديل عندما يكون الخلف بريئا؟ ألا يمكن أن يعتمد المجتمع القانون لإحقاق الحق في مسائل كهذه؟ وحتى إن قصرت السلطة لسبب ما في إحقاق الحق ألا يمكن أن نكتفي بذلك محملين السلطة مسؤولية التقصير هذا دون أن نلجأ إلى الثأر المباشر والذي قد يجر ثارا آخر فتصبح العملية حالة ثأرية قد تطال الكثيرين كما حدث في قرية الخشينية التي خسرت أكثر من ثلاثة عشر قتيلا ثم تصالحت.ألم يكن ممكنا أن يكون الصلح قبل هذه الخسارة المبالغ فيها من النفس والأموال والهدوء الاجتماعي..؟! ليست الشجاعة أن تزهق نفسا قد تكون فيه متجاوزا بل ((.. الشجاعة من يملك نفسه عند الغضب)) كم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم. ألم يعف الرسول مشركي مكة من كل ما فعلوه به وبأصحابه عندما فتح مكة وقال لهم:((اذهبوا فانتم الطلقاء)). ألسنا نزعم بأننا مسلمون فلم لا نقتدي بنبي الإسلام..؟! ألا يقول الإنجيل ما معناه: ((من ضربك على خدك اليسر فأدر له الأيمن)). ألسنا نزعم بأننا مسيحيون فلم لا نقتدي بإنجيل المسيحية..؟!