سيرة حياة من عاموده الى الغربة مرورا بدمشق

فؤاد كمو
عندما اعود بذاكرتي الى الوراء، وفي الخمسينات من القرن الماضي، كنت في مدرسة صلاح الدين في حارة قدور بك والقريبة من مركز الجمارك القديمة على طريق محطة القطار، كنت اعيش في بيت جدي خليل كمو، فهناك معالم ما زالت معلقه في الذاكرة، كجسر البشيرية المرتفع وتحته الوادي الذي تباع فيه اعمدة الاشجار (بشت) لسقوف بيوت القرويين، لكن المشهد الاكثر اثارة وانت تنظر من فوق الجسر الى الوادي هو مجموعه من الطواويس بألوانها الزاهية، وكنت احياناً انتظر حتى تنفث ريشها ، ذلك المشهد الملون البديع والمؤثر في ذاكرة الطفولة، وكذلك لم انسى ذلك الحلبي الضخم والبدين الذي كان يقف على ناصية الجسر ويبيع الحلويات وهو ينادي بصوته الاجش (تعال دوق كلو سمن) وكذلك البائع السوداني المتجول الذي كان يبيع الفستق السوداني الساخن في شتاءات المدينة.. 
 وهناك سوق القامشلي المغطى للأقمشة حيث كانت بارده ورطبه في ايام الصيف ، حيث كان تدور فيها حكايات التجار٠ وفي هذه القيصرية كان هناك رجل مسن بائع متجول يحمل سله ويبيع لحم بعجين وهو يرتدي صدريته البيضاء الناصعة وكان معلم في السوق ٠
ولا انسى قهوة ايشو الذي كانت يربطه علاقه صداقه مع والدي ، وايضا مقهى كربيس الشهير برواده من مخاتير القرى٠ بعباءاتهم المزركشة بالخيط الذهبي ٠
وفي غرب المدينة حيث تقع السبع بحرات القريبة من مشفى المدينة والقصر الذي خطب فيه جمال عبد الناصر من البلكون في الجماهير، كما ورايته وهو يمر بسيارته وانا واقف على حافة الشارع مع تلاميذ المدارس. وفي شمال المدينة تقع البئر الفرنساوي الشهير وثكنة الجيش الفرنسي الكبيرة. 
هذا ما راودني عندما قرأت ما كتبه الباحث والشاعر ( كوني رش )، ادناه، وكان بوحاً رقيقاً عن تلك المدينة بمناسبة بداية تكوين مدينه قامشلو، وذلك الفسيفساء الاجتماعي الذي ساهم واثر على بناء سوريا، حيث يقول كونى ره ش:
“وبعد 93 حولاً، لك يا قامشلي حبي والاعجاب الشديد..! زرتك أول مرة وانا صغير مع والدي، ما كنت اعرف حارة (قدور بك) بساكنيها من الأومرية والمحلمية، ولا حارة (اليهود) بالقادمين اليها من نصيبين وزاخو، ولا حارة (البشيرية) بكردها ومسيحيها من منطقة بشيرية وخرزان، ولا حارة (الأشورية) بالآشوريين القادمين اليها عام 1933 من سيميل، ولا حارة (السريان) ولا حارة (الأرمن) بالناجين من مجازر العثمانيين اثناء الحرب العالمية الاولى.. بهرني مصابيحك وأنا القادم من بيادر قرية (دودا).. بهرني (البدن)، وخرير مياه نهر جقجق.. ما كنت قد سمعت باسم جكرخوين، ولكن رأيت قصائده تتدلى من اسطحة المنازل في الحي الغربي..! وقصائد جورج سعدو في شوارع حي الوسطى..! واغاني كربيت خاجو وآرام ديكران تسمع من خلال النوافذ المشرعة.. رأيت شارع القوتلي ومانوك مليئتان بالضوء.. وأسواق مليئة بالسكاكر والحلوى والثياب الملونة.. توقفت للتمعن بهذه الأشياء، لكن والدي شدني من يدي وهو يقول: عيب..! مشيت الى جانبه.. ومشى التاريخ امامي، فصرنا أصدقاء.. وصرت ابحث عنك كلما غبت عني.. وانت ملئي بالحوادث.. كم من الحوادث مرت ونسيت مع الأيام في شوارعك.. علينا ان ندونها كي لا تذهب ريحها الأيام.. كل عام وانت بخير..”

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

إبراهيم اليوسف

ثمة أسبوع آلام مرير مرّ عليّ، إذ فُجعت فيه برحيل بعض الأصدقاء المقربين، ومنهم من كان بيننا تواصل يومي. ويعد الصديق الفنان محمود حسين سعدو، رفيق العمر، في طليعة هؤلاء. فقد تعارفنا منذ أواخر السبعينيات، وكانت لنا مجموعتنا من كل من: الفنانين خليل مصطفى، وسعيد حسن، والدكتور عبدالرحمن بك، وأسعد فتاح، الذي كتبت عنه، وأنا طالب ثانوي،…

فراس حج محمد| فلسطين

هامش:

يقول ابن عربي في (فصوص الحِكَم): “ولما أحبّ الرجلُ المرأةَ طلب الوصلة أيّ غاية الوصلة التي تكون في المحبّة، فلم يكن في صورة النشأة العنصريّة أعظم وصلة من النكاح، ولهذا تعمّ الشهوة أجزاءه كلّها، ولذلك أُمر بالاغتسال منه، فعمّت الطهارة كما عمّ الفناء فيها عند حصول الشهوة؛ فإنّ الحق غيور على عبده…

صبحي دقوري

أريد أن أحدّثكم عن كتاب صغير، ولكنه ليس صغيراً إلا في حجمه، فأما معناه فواسع سعة الحضارة، عميق عمق النفس الإنسانية حين تخلو إلى نفسها، وتفرغ من ضجيج الحياة قليلاً.

ذلك هو كتاب الشاي لأوكاكورا كاكوزو.

ولست أدري أكان أوكاكورا يريد أن يكتب عن الشاي حقاً، أم كان يريد أن يتخذ الشاي ذريعة لطيفة يتسلل بها…

آخين ولات

في هولير، لا يبدو الشكل العمراني مجرد تنظيمٍ للمكان، بل انعكاساً لطريقةٍ أعمق، في إدراك الزمن والانتماء.

هذا النص يتأمل المدينة بوصفها بنية تفكيرٍ8 دائرية، حيث لا تنتهي الحركة عند نقطةٍ، بل تعود باستمرار لتعيد تشكيل المعنى والذاكرة والعلاقة بين الإنسان ومحيطه.

لا تبدو…