سلام جنار: الكتابة الكردية

الترجمة عن الكردية: إبر اهيم محمود

I
الكتابة الكردية – العالقة بين السخرية واللهو، وبين عاطفية مريضة وعقلٍ مشاكس، لكنه مكسور ومضطرب وغير منضبط – كتابة بالكاد تقوى على الوقوف على قدميها.
2
إنها لغة الرثاء؛ لغةٌ تفيضُ بالعاطفة واللوعة حتى الحلقوم، مشحونةٌ ومكبوتة.
إنها لغة عقلٍ متشرذم، ثرثار، قاسٍ، وجامح.
كل هذا يجعل الكتابة الكردية بلا شكلٍ ولا غاية.
كل هذا لا يُعبَّر عن الشكوى إلا مرة واحدة؛ فجوهرُ مثل هذه الشكوى يختزله تعبير “أحمد خاني”: “ليت ذلك كان موجوداً…”
وهنا، ما يستحق التأمل هو الروح الكامنة وراء فعل “الوجود” المستخدم بهذه الصيغة. فعندما يقول المرء “ليت ذلك كان موجوداً” – أي حين يصيغ الكلمات على هذا النحو – فإنه يشير في الجوهر إلى جرحٍ لم يندمل.
إنها رثاء، وصرخة استغاثة، وتأكيدٌ للذات. وما عدا ذلك، لا داعي لأن تستمر اللغة على هذا المنوال؛ فقد جرى بالفعل توضيح طبيعة هذا الرثاء وتلك الصرخة في سياق نصٍ متكامل (ملحمة “مم وزين”)

3
ثمة اتفاقٌ متجذرٌ في حالة من الخمول والتقاعس (بغض النظر عن الأسباب التاريخية والانقطاع الثقافي – ورغم أن تلك *هي* الأسباب فعلاً، إلا أنها لا تشكل القصة *بأكملها*)؛ وغالباً ما لا يعدو هذا “النسيان” كونه قطعاً لاواعياً – ومثقلاً بالصدمة والخجل – للصلة بالمشاعر.
4
تظل الكلمة غير مُستكشفة المعنى أو غير مُطوَّرة دلالياً.
– “ما معنى *xweş* [مُبهِج/جيّد]؟”
– “*Xweş* هي *xweş*.”
– “حسنٌ، إنما ما هي *بالضبط*؟”

ظلت كلمة “xweş” كما هي دون تغيير لعدة قرون. وفي القواميس، وبدلاً من تقديم تعريف أو شرح مفصل، غالباً ما نجد مجرد سردٍ للمتغيرات اللهجية للكلمة أو الكلمات المرتبطة بها. تكتفي القواميس بذكر ما تذكره؛ فالأمر لا يتعدى ذلك. إنها ببساطة أول ما يتبادر إلى الذهن، لا أكثر.
ولا أحد يتوقع حقاً طرحاً عميقاً أو تحليلاً مستفيضاً حولها.
وفيما يتعلق بهذا الشأن:
xweş [I] 1. جيد 2. حسن 3. فاضل 4. لطيف؛ xweş [II] 1. طيب المذاق 2. لذيذ / “الحمار الأسود يأكل الشيء اللذيذ” 7 xweş: (ظرف) مبهج/سار. xoş (ظرف) لذيذ. مثير للاهتمام. ممتع. لطيف. “اليوم يوم مبهج. أعدّ لنا وجبة لذيذة.” 8 Xweş: شيء يبهج القلب، أو شيء يرغب المرء في فعله أو رؤيته 9
ما يُعاش في لحظات البهجة لا يُنسى بسهولة.
5
تختلف الكلمة المنطوقة ” 10 ” اختلافاً جوهرياً عن الكلمة المدوّنة؛ فهما لا تتطابقان ولا تندمجان بسلاسة.
لقد تحوّل اللسان المنطوق —الذي ينساب بطبيعته عبر الوديان والشعاب— إلى خرقة هامدة واهنة حين اصطدم بعُقَد “غورديوس” المتمثلة في الانقطاع الذي أثقل كاهل وعي (وذاكرة) الكتابة الكردية.
وكلٌّ من المقالات والقصائد والقصص والروايات الضعيفة نسيجٌ واحدٌ من هذا القبيل.
6
تظل الكلمات الكردية معزولة ” 11 “؛ إذ لم ترسخ في الذاكرة عبر تجربة معيشة، ولم تُطبع فيها حقاً. وكأن كل كلمة تقف وحدها —منفصلةً ومتفردةً— حتى حين ترد في ثنايا قصيدة (أو أي شكل أدبي آخر).
وعلى مدى القرن المنصرم في كردستان، تحولت هذه المعضلة إلى وحشٍ أسطوريٍّ (هيدرا) ذي سبعة رؤوس.
7
ظهرت الكتابة الكردية تحت “ذريعة” أحمدي خاني.

إشارات
1-الـ *kodik* أداة لقياس الحبوب.
2-غالباً لا يوجد مرجع. المراجع التاريخية شحيحة، وكذلك المراجع المتعلقة بأصل الكلمة. أصل الكلمة هو المسألة هنا؛ وهذا بالضبط ما يميل المرء لنسيانه.
3-إن “الحوار الإبداعي” مع أحمد خاني (Ehmedê Xanî) أمر جيد وقيم. وسبب الشكاوى المتكررة – وغياب الاستمرارية – هو الفشل في إرساء مثل هذا الحوار. ربما يريد الجميع أن يكونوا هم من يقدمون شيئاً جديداً لشعبهم.
4-خاني، أحمد خاني، *مم وزين* (Mem û Zîn)، الجزء الخامس: “لو كانت لدينا وحدة، لحققنا الخضوع [لقضية مشتركة] معاً.”
5-لم يعد أحد يعرف ما يحدث في هذا الوادي.
6-إنها تحتفظ بمعناها الأولي؛ لم تُضف إليها زخارف خيالية أو دخيلة، ولم تُقرن ببعضها بشكل مصطنع؛ بل بقيت على حالتها الخام غير المهذبة.
7-دمِرخان أوميد، *Ferhenga Destî* (قاموس الجيب)، ص 496، منشورات…
8-بوتي، كاميران سليمان، *Ferhenga Kamêran* (قاموس كاميران)، ص… …
9-قاموس WQ – قدّم هذا القاموس تعريفاً.
10—لقد تحدث الكرد [بلغتهم] على مدى آلاف السنين؛ وتشير كل الدلائل إلى أنهم نادراً ما دونوها كتابةً.
11—على شفاه المتحدثين بها وألسنتهم.

Selam ÇINAR: Nivîsa Kurdî
-سلام جنار: جامعة دجلة، قسم الفلسفة، طالب دراسات عليا ” وجنار، لقب الاسم، ويعني : شجرة الدلب بالكردية. المترجم ”
-ومن جهتي كمترجم، لا أقدّم أي نص حين أقبل على ترجمته، لأي كان، باعتباره محل موافقة على محتواه. القراءة ليست هكذا، والتعامل مع النص، أي نص، ليس هكذا، بمفهومه الثقافي. إنما ما يشير إلى الاختلاف، إلى ما يمكن النظر فيه بوصفة محل اعتبار، مهما كان الموقف منه متشدداً. وما قدمته ترجمة، ربما يصدم البعض أو حتى الكثيرين ممن يعنون بالكردية كلغة، كما هي متابعتي المتواضعة لهذا الشأن، لكن القليل من التروّي، يغذي الذاكرة والتاريخ معاً، وينوّه أحياناً إلى ما لم يفكّر فيه داخلنا وخارجنا، على الأقل، ناحية الأسئلة ذات الصلة باللغة ومن يعنى بها جغرافياً وتاريخياً..