فرقة ميديا تحتفل بعيد الحب

دلـزار بيكه س

14 شباط , عيد الحب , عيد فالنتاين , هي تسميات عديدة لمناسبة يحتفل فيها العشاق ويجددون فيها كل عام وعدهم للحبيب بأن يبقوا أوفياء لهم . هذه المناسبة نحن كأكراد سوريا لم نكن نعرفها إلا عبر شاشات التلفاز عندما كنا نشاهد الاحتفالات التي تقيمها الشعوب الأخرى احتفالاً وابتهاجاً بهذا اليوم

ولكن وفي السنوات الأخيرة الماضية أصبحنا نرى احتفالات عديدة تقام هنا وهناك بهذه المناسبة وسرعان ما تحول ذلك بالفعل إلى عيد يحتفل به الكثيرون من أبناء شعبنا , فأثار ذلك نوعاً من النقاش بين بعض الأوساط , فمنهم من كان معارضاً بشدة للاحتفال بهذه المناسبة والتي باعتقادهم لا تعنينا نحن كأكراد لا من قريب ولا من بعيد فهي ليست مناسبة أو عيد كردي في كل الأحوال , بل هي منتج غربي ولا يجوز لنا أن نقلد كل ظاهرة غربية غريبة لا تتفق مع مبادئنا وقيمنا وتقاليدنا الشرقية , ثم أيعقل أن يكون الحب بحاجة إلى عيد أو يوم محدد لكي نحتف! ل به … الخ من الآراء والملاحظات والحجج التي يسوقها معارضو الفكرة . ولكن من جهة أخرى أيعقل أن نتجاهل كل تلك الاحتفالات الجماعية والفردية التي يقيمها جزء من شعبنا بهذه المناسبة , وهل نستطيع كالنعامة وضع رأسنا في الأرض متجاهلين ما يحصل من حولنا , ولماذا نكون منعزلين ومتعصبين لهذا الدرجة , أوليس كل شخص أو كل شعب يتأثر ويؤثر ألا يحتفل شعبنا وحركته السياسية باليوم العالمي لحقوق الإنسان مثلاً وهي ليست مناسبة أو ذكرى كردية , يحتفل بها كل شعب بطريقته الخاصة ويعبر عن خصوصياته في ذلك اليوم ونحن كأكراد نحتفل بهذا اليوم لكي نبرز فيه حجم المعاناة والاضطهاد والظلم الواقع علينا من قبل هذه الأنظمة المتعاقبة في سوريا , إذن لماذا لا نحتفل بالحب كردياً , ولماذا لا نبرز خصوصيتنا الكردية في هذا اليوم ونؤكد للجميع بأننا أيضاً شعب حضاري نحتفل بهذه المناسبات العالمية ولكن بصبغة وبطابع كردي كما يفعل كل شعب عندما يختار طريقة تناسبه وتناسب عاداته وتقاليده وخصوصيته , وحتى في أسواء الأحوال وحتى لو كان الاحتفال في هذا اليوم خطأً , ماذا نفعل والبعض منا يحتفل به ولكن بطريقة خاطئة ألا نقدم على أي خطوة وكأن الأمر لا يعنينا…. وهذا بعض ما يردده مؤيدو الفكرة , وفي خضم كل هذا الجدل الحاصل حول هذا اليوم قررت فرقة ميديا للفلكلور الكردي أن تقيم حفلة هي الأولى من نوعها حيث لم يسبق أن أقامت فرقة فلكلورية كردية حفلة بهذه المناسبة , منطلقين من بعض ما ذكرناه أعلاه ولمحاولة وضع حد لظاهرة تثير بعض الشكوك بدأت بالانتشار في السنوات الأخيرة وهي استقدام بعض المطربين العرب إلى هذه المدينة لإقامة حفلات معظم الحاضرين فيها أكراد .
إذاً بدأت حفلة ميديا بكلمة للفرقة (باللغة الكردية) رحبت فيها بالحضور وركزت على أنه عندما نحتفل اليوم بهذه المناسبة لا يعني أننا لا نمتلك قصص للحب بل على العكس تماماً ففلكلور شعبنا الكردي يزخر بها من رائعة أحمدي خاني مم وزين وسيامند وخجي … وغيرها الكثير من قصص العشق التي نفتخر بها ونرددها دائماً .

بعدها قدم فنانو ميديا العديد من الأغاني الجميلة التي نالت رضى الجمهور , حيث تقسمت تلك الأغاني بين عدد من الأصوات النسائية والأطفال وكان لأغاني الفنانين (سيامند و هزار) وقعاً خاصاً على الجمهور , أدى بعدها قسم الدبكات للكبار والصغار عدداً من الدبكات الجميلة التي تفاعل معهم فيها الجمهور كلاً في مكانه , تخللها عدت مسابقات ترفيهية أطفت جواً من الفرح والبهجة على الحاضرين . وفي نهاية برنامج الفرقة تم توزيع الورود الحمراء المزينة باللونين الأخضر والأصفر على الحاضرين , وتم قراءة ثلاثة برقيات تهنئة من عضو الإدارة السابق (لاوين) المقيم حالياً في الإمارات وأخرى من مسؤول قسم الموسيقا (بافي خناف) المقيم في كردستان العراق ومن فرقة نوهلات في دمشق , تم كل ذلك بتقديم وفواصل شعرية لائقة وجميلة من قبل مقدمي الفرقة . أتى بعد ذلك دور ضيوف الفرقة الذين كان لهم أيضاً دور مميز في إنجاح تلك الحفلة , بدأها الفنان عبد الكريم شيخو حيث أضرب الحاضرين بعدد من أغاني الراحل الكبير محمد شيخو , غنى بعده الفنان جوري بصوته الهادئ ليختتم الحفلة الفنان دلشاد ديلر حيث تفاعل الجمهور بشكل كبير مع الفنانين الثلاثة وأقاموا عدة حلقات للدبكة وحتى الجالسين كانوا يتمايلون مع أدائهم الرائع . أخيراً تبقى هذه الخطوة تجربة أيدها البعض وكان ذلك واضحاً من خلال الحضور المميز تلك الليلة وعارضها البعض الآخر وهذا حقهم , حتى إن الكثيرين منا أختلط عليه الأمر فهل كان ذلك اليوم عيداً للحب أم عيداً للأغاني والفلكلور الكرديين . 

 

.

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

إبراهيم محمود

“إلى إبراهيم يوسف طبعاً من شرفة مشتركة بيننا “

لأول مرةْ

سأرفع صوتي

مدوّ صداه

مداه مسمَّى

تسامى

إلى عتبات المجرَّة

وأعلنني طائراً في سماء تراني

كما لم أكن قبل في شرح ظلي

كما هي روحي

وفي لحظة العمر مُرَّة

أنا جمْعُ كرد

أحدّد جمعَ اعتبار

هنا في المكان

ملايين صوت

ملايين حسرة

وأعني بشارة ثورة

لهذا

سأحفر كرديَّتي في غد ٍ مستدام

على كل جذع لنبت ٍ

وفي كل صخرة

ومنعطف للزمان

وقمة…

صبحي دقوري – باريس

يُعَدّ هنري غوهييه أحد أبرز الأسماء التي أسهمت في ترسيخ تقاليد كتابة تاريخ الفلسفة في فرنسا خلال القرن العشرين، لا بوصفه صاحب نسق فلسفي مستقل، بل باعتباره مفكّرًا اشتغل على الشروط المنهجية والمعرفية التي تجعل من تاريخ الفلسفة حقلًا فلسفيًا قائمًا بذاته، لا مجرّد فرع تابع للتاريخ العام أو لعلم…

تقديم عام للكتاب

يأتي كتاب “القراءة: قصص ومواقف” للكاتب الفلسطيني فراس حج محمد (2026) كمشروع فكري وأدبي طموح، لا يكتفي بالحديث عن القراءة كفعلٍ تقليدي، بل يغوص في أبعادها الوجودية والاجتماعية والنفسية. ينتقل المؤلف عبر فصول الكتاب من التأمل الشخصي إلى النقد الثقافي، ومن السرد الذاتي إلى التحليل المجتمعي، مقدماً رؤية شاملة ترفض التبسيط السائد في خطاب تمجيد…

إبراهيم محمود

هنا حيث انت كُباني
هناك
كما أنت أنت كباني
مرتّلةُ حجراً باركته السماء
مكلَّلة أملاً أعلنته السماء
وصاغت بها المعاني
تحيلين بردك بُرداً
تحيلين جوعك وُرْداً
تحيلين صمتك ورداً
وملؤك كردية مذ تجلى الإله
ومالت جهات إليك
وهابك ناء وداني
هي الأرض تصعد باسمك
أعلى كثيراً من المتصور طبعاً
سماء تشد خطاك إليها
كعادتها، وترفل في الأرجواني
وباسمك حصراً
كما أنت
تاريخك الحي باسمك
أعني امتشاق حِماك المصاني
سريرك في أُفُق الأمس
واليوم
والغد
كرديّ
دون ارتهان
أراك كباني
كما…