ثورٌ …ورا

احمد محمود 
صدق من قال : الذي يدري يدري والذي لا يدري “كف عدس “.
انا من جماعة الكف عدس الذين لا يدرون اما محاوري فهو من جماعة النصف الأول من القول الذين يدرون ويدرون أنهم يدرون 
في بدايه الثوره قبل ان تتحول إلى ” ثورٌ …وراك “
قال لي : انتم كالفراشات التي تحوم حول النار ورؤيتكم للمشهد متطابقه مع عمل تلك الفراشات التي تنشد طاقه النور والفرج.
إنما مصيركم ليس كمصيرها بل أسوء ! هي تحترق لوحدها اما انتم ! ستكونون جزء من النار التي ستحرق كل شئ !؟
سآلته مستغربا ؟ هل تطلعنا نحو الانعتاق من الدكتاتورية والعبور الى فضاء الأنسانية والجلوس على مقعد الحرية والتخلص من قيودعلى الفكر وأغلال تكبل الرآي والتعبير ،كل ذلك تراه دون جدوى ولعب بالنار 
قلت في قرارة نفسي لن يستطيع حتى الرد هل بعد تلك المطالب الساميه قول!!!
أجاب بهدوء ورزانة :
يا صديقي : لو ادركت ما أعنيه بمثال الفراشه لما سآلتني هذا السؤال ولكن سأوضح لك الامر مع قليل من الشرح وأرجو ان أكون من الذين يضعون الملح على الجرح وكلي أمل ان تكون رؤيتي للأمر خائبة وتصوراتي كاذبة .
صديقي : الانظمه الشموليه لم تأتي من فراغ بل قامت على أساس معادلة معقدة جلّ الناس في جهل عن ماهيتها .
الدكتاتوريات بنيت على قناعة أساسها ثنائية الامن والاستقرار وهي ثنائية الخلاص من حالة فوضوية تعقب عادة حركات التغير.
نمت وكبرت تلك الدكتاتوريات حتى اصبحت كتلة من نار تحرق من يقترب منها اطلب ما شئت الحرية الديمقراطية الأصلاح ولكن خارج حدود دائرة النار كما تفعل (الفراشه ) قبل ان تقترب من النار وما ان تقترب فمصيرها محتوم بالموت ،اما انتم فانكم ليس فقط تقتربون من النار انما تحملون ألغاماً متفجًرة ستأتي بالويل عليكم وعلى قيمكم ،غدا ستحاربون بتهم عده اقلها متآمرين ،ثم تجدون انفسكم في مواقع الدفاع ثم مواقع الهجوم وهنا يتحول الامر من مطلب الى صراع من ثم تتسع رقعه الصراع ويظهر الى العلن من يستطيع الاستمرار ممن لا يستطيع ،القادرون على الاستمرار يصبحون عصا او وقودا للصراع والغير قادرين يتحولون الى لاجئين اونازحين او فارين.
مع استمرار الصراع يتدخل الراغبون في وقف الصراع والراغبون في تأجيجه وتتسع الرقعة وتمتد مساحةً وزمناً في هذه المرحلة تتغير لائحة المطالب بلائحة اخرى عنوانها وقف القتال ،
نصبح امام مشهدين :
اذا لم تتدخل القوى العظمة سيستمر النزف البشري والمادي.
واذا تدخلت تلك القوى وانهت الصراع فلن تسلم الأمرلاحد بل ستدير الأمر حسب اجندتها .
وهنا ايضا يتغير طرفي الصراع :
طالب الحريهة ومغتصبها خارج الحلبه !؟
يبدا صراع جديد بين المخلص وبين متطرفين ومرتزقة من جهه وبين المخلص وقوى تدعوه الى الخروج .
هنا اسآل اين اختفت المطالب !!؟؟
وما النتيجه التي آلت اليها ؟
عشرات الالاف من الضحايا الاف مؤلفه من المصابين ،ملايين مهجًره ،مدن مدمره تنعق فيها الغربان ،الاف الهيكتارات المحروقه ،
وطن في العنايه المركزة (غرفه إن ..عاش)
سكتُ وصمتُ وانا محدّق في الأفق ، لعلي أجد قبسا لطيفاً من أمل .
كوردستان – هولير 

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

صبحي دقوري

ليس كولن ولسون من أولئك الكتّاب الذين يُقرَؤون على عجل، ثم يُطوَى ذكرهم مع ما يُطوَى من أسماءٍ صنعتها ضجةٌ عابرة أو لحظةٌ ثقافية طارئة، بل هو من ذلك الصنف النادر الذي يدخل إلى القارئ من باب القلق، ويقيم في ذهنه من جهة السؤال لا من جهة الجواب. وأحسب أن قيمة هذا الرجل لا…

فراس حج محمد| فلسطين

لا أدري لماذا أصاب أحياناً بهوس قراءة الروايات، يغدو الأمر غيـر مبـرّر بمنطق معيّـن، رواية “حاكمة القلعتين” للكاتبة السوريّة لينا هوّيان الحسن، أجلستني في مكاني أكثر من أربع ساعات متواصلة لأقرأها. أيّ جو غريب هذا الذي تطفح به الرواية؟ وأيّة عوالم غريبة تجتاح هذا السرد؟ مائتي صفحة والحلقات متسلسلة، والحبكة مهندسة، لم…

حسين أمين
في خطوة تعكس تحولات اجتماعية متسارعة فرضتها الظروف الاقتصادية والإنسانية، أعلنت قرى منطقة عفرين عن إلغاء عادة تقديم ولائم الطعام خلال مراسم العزاء، بالتوازي مع دعوات مجتمعية متزايدة لتخفيف المهور وتيسير تكاليف الزواج.

وجاء هذا القرار، الذي بدأ تطبيقه من قرية بلاليلكو قبل أن يعمّ مختلف قرى المنطقة، بناءً على توافق مجتمعي وتصريحات…

أحمد بلال

تلعب أدوات الإنتاج ووسائل الحياة الحديثة دورًا مهمًا في تشكيل عادات الشعوب وتقاليدها. ومع تطور وسائل النقل، وأساليب التنظيم الاجتماعي، تغيّرت الكثير من الممارسات التي كانت راسخة في المجتمعات الريفية، ومنها عادات العزاء والضيافة. ويُعدّ ما شهدته منطقة عفرين – جبل الأكراد مثالًا واضحًا على هذا التحول.

العادات القديمة قبل ظهور خيمة العزاء

في الماضي، كان…