كارت بلانش: كم نحن عنيفين .. كم نحن واهمين

  فتح الله حسيني

قبل عقود غير طويلة ، كنا صغاراً بعمر الشوك والورد ، نتهافت الى دخول دور السينما ، إذا كنا نملك “فلوساً ” ندخلها راضين مرضيين ، أما عكس ذلك كنا ندخلها عنوةً ، من فوق جدران الدور التي كانت واطئة كنفسيات الواقفين على بابها كحراس للريح ولنا ، فلا ندخل إلا لمشاهدة أفلام عنيفة ، مثل زمننا ، ونتسابق الى شراء التذاكر كصف واحد كأننا في درس “فتوة ”
وفي الصالة ، كنا نصفق ونهتف للبطل بروسلي وعنترة بن شداد ، وهرقل ، وبعد انتهائنا من صراعات الفيلم ، نمثل الأدور كل حسب عنفوانه ، فأحدنا يصبح بروسلي والثاني عنترة والثالث هرقل ، والبعض منا يتشبث بدور فريد شوقي الذي لم تكن أدواره تخلو من مشاهد عنف ، حيث “بوكساته ” تغمي العدو اللدود ، له .
منذ صغرنا ، ربتنّا السينما على العنف ، ولكن ما أن كبرنا قليلاً وولجنا الى الجامعة ، حتى بتنا رتيبين أكثر ، فلا ندخل الى عروض أفلام العنف ، بل نلج الى الأفلام الرومانسية ، ونأخذ بيد صديقتنا الى آخر الكراسي ، فنقبلها بهدوء كلما كان يقبل عادل إمام سعاد حسني ، أو فاروق الفيشاوي إلهام شاهين ، او تقبل مارلين مونرو أي حبيب لها ، فلم نعرف من هو حبيب مارلين بقدر ما كنا نعرف من يبوسها من شفاهها ، وتركنا عادة “فصّفصّة البزر ” في الصالة ، لأن شفاهنا كانت مشغولة بشفاه أكثر ملهاة من البزر وربّ البزر .
لم نكن عنيفين ، ولم نكن واهمين في نفس الوقت ، فقد كانت تستدعي الحاجة أن نكون عشاقاً وساسة وشعراء في الوقت عينه، ثم ما نلبث أن نكون سكّيرين في منتصف الليل والليالي، وعبثيين الى آخر درجات العبثية والمازوشية والرومانسية ، فكان يغني لنا أحد الأصدقاء ليعزف له الآخر بآلته الموسيقية ، ليرقص “الشباب” على أي نغمة تصادفهم الى أن ياتي الجيران وينبهوننا بأن أصواتنا عالية ، وأننا مزعجين ، فلا نهتم ، فيأتي المخابرات ليهتم .
نخرج من اجتماع حزبي الى رحلة حزبية ، الى احتفال حزبي الى مأتم حزبي الى حلقة شراب غير حزبية ، فالى فتاة تنتمي الى حزب آخر ، فبناتنا الحزبيات كُنّ حرام علينا ، هكذا كان يقول “الرفاق” ، فنظل نمجد مبادئ الحزب الآخر الى أن ننتهي من حزب الفتاة ، وشجنها وملهاتها وأباطرة مسراتها .
لسنا حجر ، نحن بشر ، نحترم الشجر والضجر ، فنحن باكورة زمن علمنا الألفة ، فغادرنا الخديعة طواعية .

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

فراس حج محمد| فلسطيـن

يضاف هذا الكتاب إلى جهود الباحث السعودي حسن عبد العلي آل حمادة التي بدأها في كتابه “أمّة اقرأ لا تقرأ” ونشره عام 1417هـ/ 1997م، ثم صدر له كتاب بعنوان “الكتاب في فكر الإمام الشيرازي” الذي طبع مرّتين الأولى عام 1421هـ/ 2001، والأخرى عام 1422هـ/ 2002م، كما صدر للمؤلّف كتاب “يسألونك عن الكتاب”…

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن

لَيست السُّلطة الأبوية مُجرَّد علاقة عائلية بين أبٍ وأبناء، بل هي بُنية رمزية وثقافية وسياسية تمتدُّ جذورها في اللغةِ والمُجتمع والعُرف والاقتصاد والدَّولة. وحِينَ يتناول الأدبُ هذه السُّلطةَ، فإنَّه لا يكتفي بوصفها نظامًا اجتماعيًّا، بلْ يكشف آلياتها العميقة في إنتاجِ الخَوف والطاعة والعُنف والاغتراب. ومِن هُنا تأتي…

صبحي دقوري

ليس كتاب «هذا هو الإنسان» لفريدريش نيتشه كتاباً يخرج من رفّ الفلسفة كما تخرج الكتب المطمئنة إلى أسماء فصولها، ولا سيرةً ذاتية تمشي على مهلٍ في ممرّ الذكريات، ولا اعترافاً يطرق باب المغفرة. إنّه نصٌّ ينهض كحيوانٍ جريحٍ من غابة الفكر، ويحدّق في قارئه بعينين لا تطلبان الشفقة ولا التصديق، بل تطلبان الاستعداد للصدمة….

مقدمة الكتاب

ها هو “النوروز” يخرج أخيراً من بين رماد القرون، لا بوصفه عيداً عابراً في تقويم الشعوب، بل بوصفه ذاكرةً حيةً تمشي على أقدام التاريخ، وتحمل في عينيها نار الحرية الأولى.

وها هو الكتاب الذي كتب بالحبر والوجع، بالصوت الذي عبر الجبال طويلاً، وبالأغاني التي ظلت تنجو من الخراب كلما حاولت الإمبراطوريات أن تطفئ شمس الشرق.

لقد…